[교육과 사회사상] 지식사회학의 전개 동향 및 교육에 대한 지식사회학의 영향

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목차

1. 지식사회학의 전개 동향
1) 지식사회학의 인식론적 명제
2) 상관주의적 지식사회학
3) 역사주의 원리
4) 지식사회학 이론

2. 교육에 대한 지식사회학의 영향

본문내용

1. 지식사회학의 전개 동향

만하임(Mannheim)은 지식사회학의 정체성 정립에 가장 큰 공헌을 한 사람으로 평가되고 있다. 그러나 만하임의 공헌에 앞서 지식사회학의 체계화에 토대를 형성한 학문적 전통이 있었는데, 그것은 신칸트학파의 인식론, 막스 쉘러(Max Scheler)의 정태적 지식이론, 에른스트 트뢸치(Ernst Troeltsch)의 역사주의 이론이다(송호근, 1992: 86). 따라서 만하임의 지식사회학 이론은 이 세 이론들이 제시하고 있는 관점을 수용하고 극복하면서 이루어진 것이라고 볼 수 있다.

1) 지식사회학의 인식론적 명제
만하임이 따르고 있는 지식사회학의 인식론적 명제는 경험적 세계의 인식대상이 인간의 다양한 상황과 조건에 굴절되어 나타난다는 것이다. 이것은 인간의 의식이 사회적 현실에 기초하고 있음을 말하는 것인데, 이러한 입장은 자연과학을 인식구조의 표본으로 간주하고, 지식의 타당성을 그 지식을 보유한 인식주체인 개인으로부터 분리시키는 신칸트학파의 인식론적 관점과는 대조적이다. 신실증주의로 불리는 신칸트학파는 자연과학적 지식관에 입각해서, 지식의 타당성 여부는 사상가의 실존적 상황에 달려 있는 것이 아니라 지식이 제시되는 방식, 다시 말해 논리적 구조 및 논증성에 달려 있다고 보았다. 이와 달리 만하임은 과학적 지식과 다른 형태로서의 사회적 지식은 사회적 상황에 따라 상황적임을 주장하면서, 신칸트학파가 상정하고 있는 지식의 지속성과 절대성이 과학적 • 수학적 패러다임에 기반을 두고 있다고 비판한다. 다시 말해, 그는 완전하고 자율적인 정신현상이란 존재하지 않으므로, 인간의 사고는 상황에 의해 구속되고 역사적 변동을 겪는 것이라고 주장한다(송호근, 1992: 98). 여기에서 만하임 지식이론의 동적 • 존재론적 특성이 드러난다. 그는 지식사회학을 다음과 같이 정의하고 있다.

참고 자료

임채식, 김의석 외 저, 교육철학 및 교육사, 양서원 2015
이건만 저, 교육과 지성(시대정신과 사회변동), 집문당 2012
천정웅 저, 현대사회와 문화다양성 이해, 양서원 2015
노상우 저, 교육의 역사와 사상, 교유고가학사 2011
피정만 저, 한국교육사 이해, 하우 2010