스톤 캠벨 운동

소개글

대학운동과 환원운동이라는 과목에서 제출한 과제입니다.
당시 제출하고 성적으로 A+ 받은 과제 입니다.

목차

32. 침례 (Baptism) 57~67
33. 주의 만찬 (Lord’s Supper) 489~496

본문내용

32. 침례(Baptism), 57-67
1) 배경: 스톤-캠벨 운동의 창립 지도자들의 신학은 그들의 종교개혁 유산과 19세기 미국 기독교의 경험 모두에서 영향을 받았다. 알렉산더 캠벨은 루터의 강조를 인용하여, 침수 세례를 주제로 “죄 사함”에 관한 가장 중요한 글을 썼다. 스톤과 캠벨 모두 장로교 정신과 요한 칼빈의 변치 않는 영향을 받은 인물들이다. 칼빈은 세례와 주의 만찬을 [하나님의 은총의]외적 표식들로써 정의하였고 그에게 세례란 “우리를 향한 하나님의 은혜의 한 증거요, 그분을 향한 우리의 경건을 상호 인증하는 외적 표식에 의한 확증이었다.”미국 변방의 종교적상황은 스톤과 캠벨에게 두가지 물음을 하였는데 첫번째는 세례의 방식에 관해서 이들은 유아세례의 관행을 변호하였고 그들에게 성격적 세례는 회개하는 신자들의 침수라는 것을 결국 확신하기에 이르렀다. 두번째는 신자가 하나님께 용서받고 영접되었는가를 확인 할 수 있느냐에 관한 물음이다. 조나단 에드워즈은 하나님께 용서받고 받아드려 졌다는 유일한 확신은 그가 거룩함이라고 칭한 그리스도의 신실한 삶이라고 주장하였다. 감리 교회인들은 존 웨슬리의 가르침을 따랐는데 그는 사람이 거룩할 수 있기 전에 하나님께 용서받고 받아 드려졌다는 것을 사람들이 반드시 알아야 한다고 주장했고 이 말은 성경의 말씀들 확은 마음에 감동된 약속 혹은 하나님의 용서와 영접에 대한 깊은 느낌으로써 찾아왔을 것이다. 세례의 설계와 목적에 대해서 세례는 회개하는 신자에게 하나님의 용서에 대한 확신이라는 이해는 폭넓게 스톤-캠벨 운동에 의해서 어떻게 신자가 하나님의 사랑과 은혜를 확신할 수 있느냐에 관한 물음에 대해 독특한 대답으로써 전용되곤 하였다.

2) 세례에 관한 초기 스톤-캠벨 운동의 지도자들
2.1 알렉산더 캠벨: 캠벨부자는 유아세례를 받았다. 이미 1809년부터 이는 타당성의 문제가 제기되어 왔다. 그 이수가 1812년 알렉산더에게 첫아이가 태어났을 때 핵심내용으로 부상하였고 그는 세례에 관해 진지하게 돌입하였고 성경적으로는 세례를 받지 않았다고 결론 지었다.

참고 자료

스톤캠벨 운동 대사전