복음서의 기독론과 바울의 기독론

목차

1. 마태의 기독론

2. 마가 기독론

3. 누가 기독론

4. 요한의 기독론

5. 바울 기독론

6. 성경공부 강의안
1) 신약의 주요 명칭
2) 각성경 비교표
3) 각론

본문내용

마태의 기독론
마태의 기독론은 구약 예언의 성취로 주를 이룬다. 그의 ‘다윗의 자손’, ‘모세’ 유형론적 기독론들이 그렇다. 이외에도 여러 기독론적 칭호들에서 그러한 것을 찾을 수 있다. 마태복음 전체가 구약 예언의 성취에 초점을 두고 있다.
특히 마태는 이방인 독자를 위한 마가복음과는 달리 예수님의 기적과 이루심에 관해서도 구약의 성취에 집중하고 있어 “구약 예언의 성취= 예수” 라는 공식을 강조하고 있다. 마태에게 예수님은 구약에서 예언된 메시아이고 예언의 성취자인 것이다. 구약에서의 메시아 예언이 예수님으로 인해 성취된 것이 마태 기독론의 중심으로 보인다.

특히 이사야의 예언 성취가 많이 기록이 되었다. (물론 이사야의 예언이 이뤄진 것- 즉 하나님의 성취- 이기 때문이기는 하나 특히 이사야의 말이 강조되어 언급 된 것을 자주 보았다.) 그래서 어거스틴은 이사야를 5복음서라고 불렀던 것 같다.

마태의 독자는 유대인이다. 마가가 로마에 있는 이방인 그리스도인들에게 그의 복음서를 집필하였듯이 마태는 유대인 그리스도인들을 위해 그의 복음서를 집필한 것이다. 마태가 그의 복음서를 집필한 장소는 기원70년에 예루살렘이 멸망했을 때 팔레스틴을 벗어나 안디옥에서였다. 그곳에서 마태는 유대인 그리스도인들을 위해 그의 복음서를 집필한 것이다. 이러한 유대인 독자를 지닌 마태는 자연히 그의 복음서를 전개하는데 있어서 구약과의 관련을 맺지 않을 수 없었다.
당시 유대인들은 그들이 기대하는 메시아상이 있었다. 그러나 예수님에게서 유대인들은 메시아의 모습을 발견하지 못했다. 그래서 마태는 여기에 유대인들이 기대하던 메시아가 바로 예수님인 것을 입증하기 위해 구약 예언의 성취를 강조 한 것이다.
직접적인 예수님의 칭호 외에 간접적으로도 이를 입증하고 있다. 마태는 그의 본문에서 마가의 자료를 사용할 때 마가복음의 “하나님 나라”를 “하늘나라”로 변형시켜 사용하기도 하고 질문과 대답을 랍비적으로 고치기도 한다. 마태는 또한 예수님의 활동 무대를 유대 땅에서만 국한시키기도 한다.

참고 자료

없음