[문예사조론] 낭만주의의 본질(浪漫主義의 本質)

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목차

1. 「낭만주의」의 탄생배경
2. 「낭만주의」의 성격
3. 「낭만주의」의 문학과 언어
4. 독일 「낭만주의」
5. 계몽주의(啓蒙主義)와 반계몽주의(反啓蒙主義)
6. 「낭만주의」문학과 동화문학
7. 「낭만주의(浪漫主義)」안에 잠재된 「계몽주의(啓蒙主義)」
8. 「낭만주의」와 개종 - 개인의 복귀

참고자료

본문내용

1. 「낭만주의」의 탄생배경
18세기 중엽 이후 산업 혁명으로 인해 부르주아가 등장하고 곧이어 프랑스 시민혁명으로 절대왕정 시대의 색채가 점점 흐려진다. 사람들은 국가 안에 예속되어 단체를 위한 개인이라는 생각은 점차 약화되고, 개인이라는 존재가 소중한 것을 깨닫게 된다. ‘인간은 무엇인가?’라는 물음은 금새 사람들의 마음속에 자리 잡는다.
19세기에 들어서자, 고전주의 시대 때 지나친 이성 존중에 의해 잃어버린 인간성을 회복하기 위해 이성보다는 감정을, 고전주의가 지향했던 조화보다는 개성을, 현재보다는 과거를 존중하는 사고가 일어나게 되었다. 인간의 감정과 개성을 존중하는 이러한 사상의 흐름을 낭만주의라 한다.

2. 「낭만주의」의 성격
인간을 위한다는 것이 가장 두드러지는 점이다. 사회적 성격을 띄거나 특정한 부류를 위하는 것이 아닌 인간 존재 자체를 위한다. 또 이전의 고전주의는 균형, 질서, 객관성을 통해 미를 드러내려 했던 반면 낭만주의에 와서 비교적 형식에 사로잡히지 않고, 자유롭게 느낀 그대로를 표현하려 했다.

<중 략>

8. 「낭만주의」와 개종 - 개인의 복귀
낭만주의자들이 연달아 개종을 하게 되는데, 이것은 비단 낭만적 신앙에서 기독교 신앙으로의 개종일 뿐만 아니라 일반적으로 말해 주관주의에서 객관주의로의 전향이다. 이 전환이야말로 낭만주의의 가장 심오한 의미와 가장 보편적인 역사적 의의를 담고 있는 것이다.
이 텍스트에서는 낭만주의를 계몽주의에 대한 반대사조로 고찰해 왔으므로 낭만주의는 위와 같은 개종을 통하여 훨씬 광범위한 정신사적 양상으로 옮겨가게 된다. 왜냐하면 주관주의로부터의 전향은 계몽주의의 원칙을 부정하는 동시에 르네상스 이후의 모든 정신적 발전, 즉 인간의식의 각성과 자의식을 토대로 한 문화 전체를 부정하는 셈이기 때문이다.
휴우머니즘은 개인의식의 문화이다. 개인은 권위주의적인 문화에 대항하기 위해 서서히 자립하게 되었다.

참고 자료

학생백과. 금성출판사. 최석진, 박제동, 김만곤, 강신태, 장종근 공동 집필.
시론. 시문학사. 문덕수 2002.
시론. 시문학사. 문덕수 - William Wordsworth, Preface to Literary Ballads(Tokyo : Kenkyusha, 1967 재인용
문예사조, 김치수 외 편, 문학과지성사
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