위정척사운동의 전개

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 개항 이전 시기
2. 병인양요와 신미양요의 시기
3. 개항 이후의 전개
4. 을미사변 이후

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론
역사는 끊임없이 흐른다. 하나의 사건이 다른 결과로 이어지며 그 결과가 또 다른 결과를 불러오기도 한다. 그 과정 속에서 영원하리라 여겨졌던 것들이 급변하는 상황을 맞이해 점차 변화해나가기도 한다. 유학이 조선에 그리고 오늘날의 대한민국에까지 끼친 영향은 막대하다. 사회 지도층이었던 양반은 물론 일반 대중이나 하층민까지 유교의 문화적인 관습은 곳곳에 스며들어 오늘날까지도 이어지기도 한다. 수백 년 동안 한반도에서 한민족을 지배해왔던 성리학적 세계관과 관습과 질서는 19세기 급변하는 정세를 맞이하여 변화를 겪으며 계속해서 이어져왔다. 유학자들이 가진 타학문에 대한 배타성은 위정척사라는 형태로 나타났으며 위정척사의 사상이 어떻게 전개되는가의 과정을 살펴본다면 당시 사회와 그들을 이해하는데 도움이 될 것이다. 19세기 이후 위정척사사상은 그 시대상황의 변화에 따라 다음 4단계로 변천하였다. 오석원, 2006, 「위정척사사상」, 『한국사상사입문』 , 서문문화사, p.451.
1)개항 이전 천주교를 포함한 서구의 문화가 조금씩이나마 조선에 유입되던 시기, 2)조선과 서양의 군사적인 충돌이 일어난 시기, 3)조약을 체결하고 문호를 개방하던 시기, 4)을미사변 이후. 이 글에서는 이렇게 4단계로 나누어 전개과정을 살펴볼 것이다.

Ⅱ. 본론
1. 개항 이전 시기
서학은 서구의 발달된 과학과 천주교인 종교를 포괄하고 있는 용어이다. 종교에 해당하는 천주교의 동양사회 전래는 이미 16세기부터 이루어졌다. 오석원, 2006, 「위정척사사상」, 『한국사상사입문』 , 서문문화사, p.447.
철저한 성리학을 신봉하던 조선의 유학자들은 새로운 사상의 도입을 반기지 않았다. 게다가 정통성을 강조하고 다른 학문을 이단으로 규정, 배척하는 유학자들의 특성상 서학이라는 이름으로 들어온 천주교에 대해 강하게 배척하였다.

참고 자료

오석원, 2006, 「위정척사사상」, 『한국사상사입문』 , 서문문화사.
이택휘, 이재석, 2005, 「위정척사의 정치사상」, 『한국정치사상사』 , 한국 동양정치사상사학회.
정구선, 2003, 「위정척사사상」, 『한국사의 새로운 인식』, 국학자료원.