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통과의례로 살펴본 이슬람 성지순례

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최초 등록일
2017.07.05
최종 저작일
2015.02
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소개글

이슬람의 성지순례의 기원과 절차 및 과정에 대해 살펴보며
특히 일련의 과정들은 분리, 전이, 통합되는 통과의례의 측면에서 다뤘음.

목차

1. 서론

2. 이슬람 성지순례의 기원과 절차
2-1) 성지순례의 기원
2-2) 성지순례의 절차

3. 성지순례의 과정과 의미
3-1) 성지 입성- 분리의 시기
3-2) 순례의 시작- 전이의 과정
3-3) 성지순례 그 후, -통합의 시기

4. 결론

본문내용

1. 서론
무슬림은 하나님(알라, Allah)을 믿고 그의 뜻에 순종하며 살아감을 추구한다. 이를 위해 무슬림이라면 반드시 지켜야 할 ‘이슬람의 다섯 기둥'이 있다. ’이슬람의 다섯 기둥은‘ 신앙의 증언(Shahadah), 하루 5번의 예배(Salat),가난한 사람들에게 희사(Zakat) 자카트는 ‘정화’와 ‘성장’이란 의미로 이슬람에서는 금 85그램 이상의 재산이 있는 자는 1년 중 2.5%를 희사금으로 내놓아 궁핍한 자들을 도와야하는 의무가 있다. 무슬림들은 이러한 행위를 통해 자신이 가진 재산이 정화된다고 여긴다(이슬람의 이해를 돕는 간단한 삽화 안내서, 2003).
, 라마단 달의 단식(Siyam 혹은 Sawm) 끝으로 경제적ㆍ신체적 조건이 갖춰졌을 때 일생에 한 번 행하는 성지순례(Hajj)로 이뤄진다.
’이슬람의 다섯 기둥‘은 무슬림이 된 후 죽을 때까지 행해야 하는 의무이자 무슬림으로서 종교적 정체성의 근간을 이루는 행위라 할 수 있다. 그 중 성지순례는 무슬림이라면 지켜야할 5가지 의무사항 중 하나로 여타의 의무사항들은 일상생활에서 지켜야 하는 것과 달리 성지순례는 일생에 있어서 건강과 경제적 여건이 허락하는 때에 해야 하는 의무이다. 성지순례기간 동안 사우디아라비아에 체류를 해야 함은 물론 생업활동을 할 수 없는 만큼 경제적인 비용을 댈 수 있는 여력과 더불어 고된 일정에 따라 진행이 되기에 기본적인 체력이 필요하기 때문이다.
무슬림들은 신에 대한 진실된 마음으로 성지순례를 행한다면 이전의 모든 잘못들을 용서받고 새사람이 된다고 믿는다. “누군가 성지순례를 정확히 행한다면 (모든 죄들로부터 자유로워져) 갓난아기처럼 되어 돌아올 것이니라.” 부카리와 무슬림이 전함
다시 말해서 유일신 하나님과 구원, 죄사함을 믿어야 성공적인 성지순례를 하는 것이며 이를 통해 천국에 갈 수 있다고 믿는다. 또한 그 안에는 아브라함과 그 가족들이 겪었던 시련과 고난을 되풀이하면서도 그들이 놓지 않았던 알라, 즉 신에 대한 믿음을 다시금 재확인하는 의미가 있다.
성지순례의 각 과정들은 반 게넵의 통과의례 이론인 분리(separation)-전이(transition)-통합(incorporation)의 적용이 가능하다.

참고 자료

김예찬, 2012, “한국 내 외국인 무슬림들의 사회적 관계와 적응과정 : 전주 이슬람 성원의 사례를 중심으로”, 전북대학교 고고문화인류학과 문화인류학전공 석사학위논문.
민슬기, 2012, “스페인 산티아고 길 도보순례의 의미와 소비”, 전북대학교 고고문화인류학과 문화인류학전공 석사학위논문.
양승윤, 1996, “인도네시아 무슬림의 통과의례에 대한 고찰”, 『東南亞硏究』 -(5).
원용국, 2002, “구약과 이슬람의 연구”, 『신학지평』15.
조희선, 2000, “아라비아의 토속관행과 이슬람의 관행”, 『지중해지역연구』, 2.
조희선 외, 1999, “이슬람의 문화적 특색과 토속관행”, 『중동연구』, 18(1).
황의갑, 2008, “이슬람의 성지순례에 대한 연구”, 『한국이슬람학회논총』 18(1), 33-52.
A. 반 게넵, 2000,『통과의례』, 을유문화사.
발터 M 바이스, 2007,『이슬람교-한눈에 보는 이슬람교의 세계』, 도서출판 예경.
빅터 터너, 2005,『의례의 과정』, 한국심리치료연구소.
최영길, 2001,『이슬람의 성지순례』, 도서출판 알림.
전찬모, 2001, 이달의 세계축제 : 중동의 하지 성지순례 축제, 『국제지역정보』 5(1).
최영길 역, 『꾸란 - 의미 번역, 한국어』, 파하드 국왕 꾸란 출판청.
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