[사회복지조사론] 사회현상을 과학적으로 분석함에 있어서 한계점을 논하시오

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론

1. 과학철학이란

2. 사회현상을 과학적으로 분석함에 있어서 한계점
1) 관찰-귀납주의적 관점의 한계점
2) 가설-연역주의적 관점의 한계점
3) 가치-상대주의적 관점의 한계점

3. 나의 의견

Ⅲ. 결론

본문내용

Ⅰ. 서론

근대인들은 이와 함께 이성을 통해 과학을 부단히 발전시킴으로써 진정으로 인간적인 사회를 이룰 수 있다는 낙관적인 전망을 지니고 있었다. 그러나 20세기에 들어와 과학에 대한 낙관주의는 물론이고 위에서 열거한 표준적인 과학관은 심각하게 흔들리게 되었다. 이제 많은 사람들이 이성과 과학적 지식의 본성과 그 가치에 대한 우리의 기존의 사고를 고쳐야 할 것을 말하고 있다. 토마스 쿤과 가스통 바슐라르의 과학철학은 과학의 본성에 대한 기존의 견해를 수정하려는 움직임에 결정적인 도화선을 제공한 것으로 평가된다. 따라서 본론에서는 사회현상을 과학적으로 분석함에 있어서 한계점을 논해 보겠다.

Ⅱ. 본론

1. 과학철학이란

과학철학은 과학적 지식이 형성되는 과정에 포함된 요소를 존재론, 인식론, 가치론 등의 관점에서 설명하고 분석하여 그 요소들의 타당성을 검토하는 학문이다. 과학철학은 메타과학의 한 종류로 작용하는 학문이다. 메타과학은 과학과 이것이 빗어낸 문명 자체를 대상으로 하는 한 차원 높은 새로운 종류의 지식으로 과학철학과 과학사는 이중에서 과학의 성격을 이해해 보고자 하는 것이다. 그리고 과학교사의 인식론적 관점은 교사가 과학 학습을 보는 관점의 본질을 이루고 있다. 20세기 과학철학과 과학사회학 연구에서는 쿤의 과학혁명에 의해 둘로 나뉘어 진다. 쿤 이전의 과학철학은 ‘발견의 맥락’과 ‘정당화의 맥락’사이의 구별을 세우고 과학적 방법론에 대해 논의되었다. 이러한 전통에서는 과학이 실제로 어떻게 이루어지를 설명하기보다 과학적 주장을 정당화하기 위한 표준적이고 논리적인 논쟁에 관심을 두었다. 그러나 쿤 이후의 과학철학은 역사적 맥락에서 과학 지식의 형성에 더 많은 관심을 기울이게 되었다.

2. 사회현상을 과학적으로 분석함에 있어서 한계점

1) 관찰-귀납주의적 관점의 한계점
관찰-귀납주의는 관찰과 실험을 통해 얻어진 경험적 사실에서 엄격한 방법으로 과학적 이론을 끌어내는 방법이다. 즉 관찰을 통해 귀납적으로 이론을 도출한다.

참고 자료

박영태(2009). 철학의 문제들. 이학사.
송진웅 외(2007). 과학적 발견의 패턴. 사이언스북스.
조인래(1997). 쿤의 주제들: 비판과 대응. 이화여자대학교.
박영봉(1998). 과학적 상대주의와 진리. 과학과 철학. 과학사상 연구회, 통나무.