우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적 교육사상 가 중 1명을 선정하여 그의 생애와 교육사상의 특징을 설명하시오.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 성호 이익의 생애
2. 성호 이익의 교육사상 특징

Ⅲ. 결론

본문내용

서론

이 레포트에서는 우리나라 조선후기의 실학 교육사상가 성호 이익(李瀷) 선생의 교육사상을 채택하게 되었다. 성호 이익 선생의 교육사상을 채택한 이유는 ‘고전에 대한 배움’을 중시하는 사상가로서, 근검을 매우 중시하기도 했지만 인간평등관과 능력 제일주의를 강조하였다는 점이 매우 인상 깊었기 때문이다. 그의 이러한 교육사상은 군왕 교육 「곽우록」에서 살펴볼 수 있는데, 숨은 인재들을 공평하게 등용하여 나라를 부강하게 함은 곧 국력이라는 점은 현대에 이르러서도 그 가르침의 가치가 있다고 생각하기 때문이다.
사실 현대에 이르러 ‘능력제’ 라고 말하지만 최순실 사태가 시사하는 바, 그 능력제의 ‘스펙’으로도 가려지지 않는 부정부패와 채용비리 등이 온 나라를 떠들썩하게 하고 있는 실황이다. 그렇다면 성호 이익 선생이 말하는 능력 제일주의와 함께 인간평등관을 기반으로 교육학의 근본이라 볼 수 있는 ‘교육이 사회에 미치는 영향력’에 대해 되돌아 볼 수 있을뿐더러, 우리 사회가 고전과 실학에게서 배울 수 있는 깨달음으로 말미암아 능력을 증진하고, 국가와 사회를 위해 이바지하는 인재로서의 가치상은 무엇인지 조망할 수 있으리라 생각한다.
아래의 본론에서 성호 이익 선생의 생애와 교육사상을 살펴보는 것으로서, 그에 대한 더 자세한 논의를 나누도록 한다.

본론

성호 이익의 생애

이익(李瀷)(1681-1763)의 자는 자신(子新)이며,호는 성호(星湖),본관은 여주(驪州)이다. 그의 생애는 부친의 죽음과 더불어 둘째 형의 죽음으로 인해 가세가 기울어 초년부터 불행하였다.
이익은 어려서부터 병약하였고, 일찍 아버지를 여읜 터라 불우한 초년기를 보내었다. 부친의 운산에서의 귀양살이가 끝나고, 성호의 모친 권씨는 자식들을 데리고 경기도 광주 첨성리로 돌아왔다. 병약한 성호는 10세가 되어서야 학문에 뜻을 두고 분발하였는데, 그의 첫 스승은 그의 둘째형이었다.『여주이씨 성호가문세승기』에서는 이에 대해 이렇게 서술하고 있다.

참고 자료

박준영, 성호 이익의 교육사상에 관한 일연구, 성균관대학교 대학원, 1978.
박도희, 성호 이익의 교육사상연구, 한양대학교 교육대학원 윤리교육과 전공, 1985.
강민석, 성호 이익의 실용 교육사상 연구 = (A) study on the practical educational ideas of Sungho, Yi-Ik, 부산대학교 석사학위 논문 2011.