서평) 요한계시록 신학 - 보쿰, 리차드 저

목차

I. 본문 요약
1장 요한계시록을 어떻게 읽을 것인가?
2장 이제도 계시고 전에도 계시고 장차 오실 이
3장 보좌 위 어린양
4장 어린양과 그를 따르는 자들의 승리
5장 예언의 영
6장 새 예루살렘
7장 오늘날에 있어서의 요한계시록

II. 비판적 평가

본문내용

1장 요한계시록을 어떻게 읽을 것인가?

‘요한계시록이 어떠한 책인가’에 대한 질문은 아주 중요하다. 무엇을 기대하는가에 따라 책을 통해 발견하는 것이 달라지듯 요한계시록이 누가, 언제, 무엇을 위해 기록했는가를 아는 것은 이 책을 이해하는 핵심 키(Key)가 된다. 계시록은 크게 3가지 종류의 문서의 성격을 가지고 있다.

1. 기독교 예언으로서의 요한계시록
요한은 유대적 기독교 선지자이다. 따라서 그의 책을 이해하기 위해서는 요한계시록을 초대 기독교 예언의 정황 가운데 놓아야 한다. 요한은 환상을 보자마자 기록한 것이 아니라 오랫동안 묵상하고 정리하여 철저하게 문학적인 창조로 변환하였다. 요한은 히브리 성경의 예언서들과 후기 유대묵시문학들에서 기록된 예언들에 대한 풍부한 모델들을 가지고 있었고, 많은 선지자들이 앞선 예언서들을 채택하여 인용한 것처럼 요한도 그렇게 하고 있다.

< 중 략 >

6장 새 예루살렘

요한계시록의 그리스도인들이 살고 있는 세계는 신약의 많은 본문에서와 마찬가지로 도시들로서 이루어진 세계이다. 요한계시록의 독자들은 소아시아의 거대한 일곱 도시에서 살았다. 유대 그리스도인들은 요한과 그의 많은 독자들과 마찬가지로 지리적으로나 상징적인 측면 모두에서 예루살렘과 로마 사이에서 살았다. 로마는 또한 예루살렘을 멸망시켰던 구약 도시의 이름을 따서 큰 성 바벨론이라고도 불리우는데 구약 시대의 바벨론에는 예루살렘 거민들이 유배 생활을 하고 있었다. 바벨론은 일곱 산 위에 지어진(17:9) 로마의 도시이다. 그러나 바벨론은 또한 로마가 제국 내의 모든 도시들에게 끼쳤던 타락의 영향력을 상징하기도 하다. 그러나 바벨론이 로마의 실제 도시라할지라도 예루살렘은 요한계시록이 기록되기 전 얼마 동안 로마가 침략해 차지하던 그러한 실제 도시가 아니다.

참고 자료

없음