시대를 타고 흐른 옛노래, 공무도하가의 생명력에 대하여

소개글

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목차

1. 서론
1)내용과 주제

2.공무도하가 기존연구
1)제목, 작자, 국적을 중심으로

3. 공무도하가의 생명력의 정체

본문내용

2천년을, 혹은 그보다 오랜 세월을 살아왔다는 것은 두려움과 관심을 동시에 불러일으킨다. 문헌에 처음 등장한 것이 채옹의 『고금주』에서였고 <공무도하가> 에 대한 초기 기록으로 채옹의 『고금주』, 최표의 『금조』 등이 있다.
, 채옹(133~192)이란 자는 후한(後漢)때 사람이니 지준모(1973), <공무도하가 고정>, 『국어국문학』62․63호, 국어국문학회.
<공무도하가>는 그때부터 지금까지 우리 곁에 있어온 것이다.
오래되었다는 것이 특징일 뿐, 그밖에 아무런 감흥도 불러일으키지 못했다면 이 작품은 연구자들의 서적에서만 살아남았을 것이다. 그러나 2천년 동안 <공무도하가>에 매혹된 사람은 한 두 명이 아니었다. 달을 건지려 했던 시인은 公無渡河를 새로이 노래했고, 중국선진문물 구경에 여념이 없었던 조선선비도 <공후인>을 떠올리며 공후를 구해보고자 진갑곤(1990), <『열하일기』소재의 공후인 기록검증>, 문학과 언어2호, 문학과언어학회, 322쪽.
여기서 진갑곤은 연암이 『열하일기』에서 중국에서 보고들은 것을 기록하면서도, 우리것과 연관을 시키거나, 중국에서 발견한 우리 것에 대해 자부심을 가지는 태도를 가졌다고 서술하고 있다. 그의 견해를 따르면 <공무도하가>를 연암이 언급한 것은, 그것이 우리 시가라는 점을 인식했기 때문이다.
했다. 그리고 우리와 같은 시대에 사는 어떤 보헤미안은 “공무도하 공경도하 당내공하 타하이사”라며 한음 한음을 분명히 끌며 읊조려댔다.

公無渡河 임이여, 물을 건너지 마오.
公竟渡河 그예 물을 건너시네.
墮河而死 물에 빠져 돌아가시니,
當奈公何 공을 어이하리.
이 작품에는 배경담이 붙어있으나 알고있으리라 가정하고 덧붙이지 않는다.

한 줄씩 장면을 떠올려 보면, 첫째 줄에서 여자는 물을 건너지 말라고 소리친다. 남자가 말을 듣지 않고 물로 뛰어들자 둘째 줄에서 여자는 그 모습을 바라볼 뿐 어찌 하지 못한다. 이윽고 거센 물살에 남자가 휩쓸려 죽자, 남겨진 셋째 줄과 넷째 줄에서 나타난 것처럼 체념한 여자는 ‘公無渡河’로 시작되는 노래를 지어 부르고 물에 뛰어든다.

참고 자료

양재연(1953), <공무도하가(공후인) 소고>, 『국어국문학』5, 국어국문학회,
서수생(1961), <공후인신고>, 『어문학』7, 한국어문학회.
최신호(1971), <공후인이고>, 『동아문화』10,서울대학교동아문화연구소.
지준모(1973), <공무도하가 고정>, 『국어국문학』62․63호.국어국문학회.
김학성(1978),<공후인의 신고찰>, 『관악어문연구』Vol.3,No.1 , 서울대학교국어국문학과.
장덕순外(1986),『한국문학사의 쟁점』, 집문당.
진갑곤(1990), <『열하일기』소재의 공후인 기록검증>, 문학과 언어2호, 문학과언어학회
정병욱(1994), 『한국고전시가론』, 신구문화사(증보판 2판).
조기영(1996), <공무도하가 연구에 있어서 열가지 쟁점>, 『목원어문학』14, 목원대학교국어교육과.
조동일(2005), 『한국문학통사』1(4판), 지식산업사.
움베르토 에코, 김운찬옮김(1992), 『장미의 이름 창작노트』, 민음사.