[고전시가교육론] 우부가(愚夫歌)

소개글

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목차

Ⅰ. 우부가(愚夫歌)의 내용
Ⅱ. 우부가(愚夫歌)의 주제
Ⅲ. 우부가(愚夫歌)에 대한 기존연구
Ⅳ. 우부가(愚夫歌)에 대한 나의 감상 및 견해

본문내용

金文基는 조동일의 견해와 궤를 같이 하면서도 그 해석은 차이를 뒀다. <우부가>가 비난을 퍼붓고 있는 행위는 양반의 지배체제를 유지하기 위한 규범에 입각한 것이라는 해석은 같은 입장이지만, 김문기는 서민의 입장에서는 그러지 않을 수 있다는 주장으로 보는 점에 차이가 있다. “양반들은 가만히 앉아 있어도 식생활이 해결되어 돈이 절실하지 않기 때문에 투전이 필요없고, 노름으로 인한 사행심의 조장은 자기들을 먹여 살리는 서민들을 나태하게 하여 생산력의 감퇴를 초래할 우려가 있으므로, 투전질은 금지해야 할 악행으로 보았는지도 모른다. 서민들의 경우는 재산이 없으면 당장 굶게 되므로 투전질은 생활을 위한 투쟁일 수도 있다.” 김문기, 『庶民歌辭硏究』, 형설출판사, pp.79~80. (재인용)
는 논리를 편 다음, “서민들에게는 당장 돈이 필요하니 투전질도 할 수 있고, 일가보다는 친구가 더 중요할 수 있으며, 어진 사람이라 하여 꼭 존경해야 될 필연적 이유가 없다. 그리고 아무리 힘없는 서민이라 할지라도 따질 것은 따지고, 나서야 할 것은 나서야 한다는 것이 서민들이 추구하는 바람직한 질서일 수도 있기 때문이다.” 김문기, 위의 책, p.80. (재인용)
는 입장의 해석을 통해 결국 <우부가>는 “기존 관념에의 도전을 표현하는 것”이라는 결론에 이르고 있다.
鄭在鎬는 이 작품이 사회적 변동기에 나타난 것임에 대하여는 인식을 같이 하면서도 작품의 문면에 나타난 표면적 의미를 주목하는 쪽으로 방향을 잡고 있는 점에서 여타의 견해와 다르다. 즉, <우부가>가 『警世說』이라고 하는 책 등에 수록되어 있다는 점과 맥락을 같이 하여 이 작품은 警世의 내용으로 되어 있고, 그 주요 내용은 무위도식에 대한 비난을 비롯하여 허영, 경제적 낭비, 윤리상실, 폭력, 가정파탄들을 징계한 것으로 보았다. 이러한 경세의 내용이 그 실질로서 보여주는 의식은 無爲徒食이 지양되어야 하고 사회정의로서의 윤리가 바로서야 하며 양반들의 횡포가 막아져야 하고, 이러한 사회윤리의 실현을 위해서는 가정이 중요시 되어야 하고 인간성이 회복되어야 한다는 것이며, 이것이 바로 <우부가>가 지닌 근대적인 의식이라고 보고 있다.

참고 자료

김병국, ‘고전시가 잘알기’, 벽호, 1994.
김대행, 「‘愚夫歌’의 主題와 時代性 論議 反省」, 『가사연구-국어국문학회편』, 태학사, 1998.
정재호, 「‘愚夫歌’ 考」, 『어문논집』, 민족어문학회, 1977.
이동준, 「‘우부가’의 작가층과 작가의식」, 『한국어문연구』, 한국어문연구학회, 1993.