서평 - 유충렬전 속의 도교적 이미지와 시대 상황

소개글

서평 - 유충렬전 속의 도교적 이미지와 시대 상황에 관해 조사하는 과제 입니다.

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목차

1. 서론

2. 본론
1) 도교의 경신과 경전
2) 유충렬전 속에서 도교와 반영된 현실

3. 결론

참고문헌

본문내용

서론
고전 소설을 보면 많은 종류의 군담소설이 있다. 그 중 유충렬전은 작가 미상의 작품으로서 <조웅전>과 더불어 조선 후기를 대표하는 영웅소설인데 주몽신화에서 비롯된 영웅의 일대기에 매우 충실한 작품이다. 국문본인 유충렬전은 그 연대가 불분명하나 작품속에서 천자가 성에 고립되어 항복하려 한다는 점이나 황실의 가족이 인질로 잡혀가는 등의 내용은 병자호란을 겪고난 후의 조선후기 소설로 짐작하게 한다. 이러한 작품의 현실적 상황이 병자호란의 치욕을 씻기 위하여 작품속에서 호국을 두 번이나 정벌하게 되는데 이 때 왕권과 국력이 아닌 유충렬이라는 영웅의 힘에 의존한다. 이렇듯 한 국가를 정벌하는데 필요한 힘과 내용의 신빙성을 부여하기 위해서 작품속에서 작가는 도교의 술법에 의존하게 되는데 이는 영웅소설의 초기 단계인 홍길동전과 같은 작품에서 보여주는 술법과 유사하나 홍길동전에서처럼 무작정 타고난 것이 아니라 그 술법의 근원을 천상계와 지상계라는 이원적 공간을 설정하고 천상의 사람이 지상으로 내려와 천상의 도움을 받는다는 등의 이야기로 제시하고 있다.
여기서는 앞에서 말한 영웅소설 속에서 주인공에게 힘을 부여하기 위해 쓰이는 도교의 역할이 유충렬전 속에 어떻게 반영되었으며 어떠한 역할을 하고 있는지에 대해 알아보겠다. 또한 작품속에 투영된 시대적 상황에 대해 간략하게 짚어보겠다.

본론
도교의 경신과 경전
유충렬전에 들어가기 앞서 도교에서 믿는 신과 경전의 형태에 대해 짚어보도록 하겠다. 도교에서 받드는 신들은 매우 잡다(雜多)할 뿐 아니라 시대에 따라서 그것은 새로이 생기기도 하고 없어지기도 하였다. 그러나 일반적으로 가장 널리 제사 지내는 신에는 원시천존(元始天尊) 또는 옥황상제(玉皇上帝)가 있고 이는 다시 무형천존(無形天尊) ․무시천존(無始天尊) ․범형천존(梵形天尊)으로 변신하기도 한다. 그리고 교조인 노자, 곧 노군(老君)도 원시천존의 화신(化身)이라고 믿는다.

참고 자료

임성래, 『영웅소설의 유형 연구』, 1990, 태학사
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