M. C. Boys 의 이론 (보이스의 이론)

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목차

I. 들어가는 말

II. M. C. Boys 의 이론
1. 교육철학
1) 실재론
2) 인식론
3) 가치론
4) 교육론
2. 교육적 시사점
3. 교육적 한계점

III. 맺는말

참고문헌

본문내용

기독교교육 방법론에서 계속 논란이 되고 있는 문제(issue)중 하나는 기독교교육의 주된 관심사가 성서적 이해로부터 출발해야 하는가 아니면 삶의 현재 경험으로부터 출발해야 하는가이다. 성서중심이냐 경험중심이냐 하는 논쟁은 특별히 커리큘럼 개발에 있어 가장 두드러지게 부각된다. 성서(내용)중심 커리큘럼 이론가들은 경험(생활)중심 커리큘럼은 기독교의 유산을 보존하고 전달하기에 부적절하다고 주장하는 반면, 경험(생활)중심 커리큘럼 이론가들은 성서중심 커리큘럼이 너무나 내용 전달에 치중하고 있으므로 삶의 변화를 위해 적절하지 않다고 지적한다.
지난 1세가 동안 기독교교육운동은 역사적 전통과 현재 경험사이에서 교육적 접근의 연속성과 변화성의 양극화 현상 속에서 계속 긴장 관계를 유지해 왔다. 이러한 긴장을 다른 측면에서 보면, 과거지향 교육과 현재지향 교육 사이의 갈등이기도 했다. 이 경우 어느 쪽을 선택하든지 거기에는 미래적 측면이 거의 무시내지 소홀히 취급되고 있음이 문제로 지적된다.
기독교교육자들이 직면하는 가장 힘든 작업 중 하나는 과거로부터 전수된 신앙 내용을 현재의 삶으로 연결하는 문제이다. 미래의 창조적 발전을 지향하기 위해서는 과거(내용)로부터 현재(삶)에 이르는 연결의 움직임, 곧 둘 사이의 균형이 유지되어야 할 것이다. 그러므로 교육의 궁극적인 과제는 내용과 경험, 신앙과 삶, 다시 말해서 신앙의 내용과 삶의 경험이 서로 대화 관계를 유지하면서 미래 순례적 삶의 과정에 의미를 계속 줄 수 있도록 ‘역사화’를 돕는 일이다. 가르침이 일종의 해석과정이라면 그 해석 이론을 담은 해석학의 원리수용은 역사적 전승과 삶의 현재 경험을 해석하고, 그 의미를 역사화하는 기독교교육 이론 형성에 적절한 근거를 마련해 주리라 가정한다.
앞서 나온 신앙공동체중심의 교육론이 지닌 한계점이 노출되면서 사회화 이론보다 더 적극적이고 의도적인 교육방법론이 요청됨에 따라‘대화적’이라고 불리는 해석이론이 보이스에 의해 소개되었다.

참고 자료

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Mary C. Boys, Educating in Faith, Haper& Row, 1989.