[초등 도덕 교육] 아리스토텔레스의 덕의 정의와 초등교육으로의 적용

소개글

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목차

1. 사상에 대한 개괄
Ⅰ.서론
Ⅱ.덕과 올바른 정서 구조
Ⅲ.실천적 지혜와 지각(감각)
Ⅳ.숙고를 통한 선택과 욕구
Ⅴ.결론

2.자신의 경험 사례들기

3.초등교과에 발견한 아리스토텔레스

본문내용

Ⅰ.서론
`아리스토텔레스 이전의 소크라테스는 덕은 곧 지식이며 앎이 행위를 보증한다고 하였다. 그의 이 이론에 따르면 도덕적으로 행위하지 못하는 이유는 진정 알지 못하는 데서 기인한다. 그래서 소크라테스의 이론에는 아크라시아(앎과 다르게 행위하는 문제)가 생기지 않는다. 다만 도덕적 앎 또는 합리적인 판단 능력만이 문제가 될 뿐이다. 하지만 현실은 소크라테스의 이론과 일치하지 않는다. 우리가 겪는 도덕문제의 대부분은 알지만 그렇게 행위하겠다는 의지가 없기 때문이거나, 앎이 행동으로 연결되지 못하는 경우들이다.
합리주의적 도덕교육은 소크라테스의 전통에 따라 옳다고 인식하기만 하면 올게 행위할 수 있다는 신념에 근거하고 있다. 여기서 옳고 그름의 도덕성 문제는 객관적으로 인식되는 것이지 주관적으로 느껴지는 것이 아니라는 것이다. 하지만 아리스토텔레스는 앎을 행위로 연길시키고 비도덕적 감정을 적절하게 통제할 수 있는 의지력은 결국 도덕적 정서나 감정에서 생긴다고 보았다. 이는 자제력이 있는 사람을 뛰어 넘어 옳고 그름에 대한 식별력이나 판단력뿐만 아니라 그것에 대한 감정이나 의지를 가짐으로써 앎과 감정에 따라 자연스럽게 행위하는 사람이다.

Ⅱ.덕과 올바른 정서 구조
아리스토텔레스에게 있어 성격의 탁월성 즉 도덕적 덕은 선한 행위를 선택하는 성향이다. 덕 있는 행위는 욕구와 감정을 억누르고 이성의 명령에 따라 행해지는 자제력에 나온 행위라기 보다는 오히려 욕구와 감정에 따라 행해지는 자연스런 행위인 것이다. 그래서 덕은 단순히‘하고있는’이 아닌 ‘하기를 원하는’것에 달려 있다고 보아야 한다. 그러므로 덕이란 인간의 본성적 욕망과 감정에 대한 인위적인 통제가 가능한 상태가 아닌 본성이 완성된 일종의 완결된 상태이다.
아리스토텔레스에게 있어서 성품으로서의 덕은 쾌락(좋은것)과 고통(싫은것)을 느끼는 나름대로의 방식이 자연스럽고 단정되게 형성되어 있음을 말한다. 성품의 덕에 가장 큰 의미를 가지는 것은 “마땅히 기뻐할 것은 기뻐하고..

<중 략>

참고 자료

없음