[교육]루소비판

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루소는 현대 교육방법의 기초가 되는 성장의 원칙, 아동활동의 원칙, 개성화의 원칙을 제시했다. 또한 서양교육사의 큰 획을 긋었다고 할 수 있다. 하지만 루소도 비판받을 만한 것이 몇가지가 있다.
루소의 교육사상의 기초는 인간은 처음 조물주의 손에서 나올 때 선했지만 인간의 손에 넘겨지면서 악해졌다는 성선설의 입장이다. 하지만, 인간은 태어나서부터 착한 것이 아니라 아무것도 없는 상태(무지의 상태)에서 환경변화에 의해서 선해질 수도, 악해질 수도 있는 존재라 할 수 있다. 그리고 인간발달단계에 맞는 교육으로 인간 내부의 자연성을 강조하고 그 발전단계에 맞추어 아동이 준비되어 있을 때, 또는 필요로 느낄 때 실시하는 것은 소극적 교육으로 인하여 자유방임주의로 흐를 경향이 있다.
루소의 주장은 아동이 교육의 과정에서 중심적인 위치를 차지하며 주로 그들의 흥미와 욕구에 따라 교육활동의 내용이 선택되는 교육방식은 그것은 외부로부터 활동이 강요되어서는 안 되며, 학생들이 스스로를 발전시키도록 격려해야 한다는 것이며, 학생들의 흥미가 머물고 있는 곳에서 출발하여 학습이 이루고 있는 점이다. 이는 곳 교사중심이 아니라 아동 중심적이다. 하지만, 사회적인 관여의 책임은 국가가 져야 한다는 생각이다. 국가의 역할을 완전히 무시하고 대신 자아실현을 사회적 진보의 유일하다고 생각은 잘못된 것이다.
개인의 교육활동의 자유를 최대한 보장하는 면에서는 긍정적 측면이 있을지 모르겠으나, 개인의 판단이 성숙되지 않은 상태에서 자유만을 보장하는 것은 남과의 경쟁에서 질수 있으며, 크게는 개인은 사회적 조화를 이룰 수 없을 것이다. 또한, 이는 자유주의에 대한 잘못된 생각을 갖게 할 수 있다. 교육에서도 소극적 교육과 적극적인 교육이 동시에 이루어져야지 한쪽으로만 발전시켜나간다면 안될 것이다.
루소는 ‘올바른 보모는 어머니이며 올바른 교사는 아버지이다.’라는 루소의 말이 의미하는 것은, 최선의 교육은 가정교육이라는 것이다. 이는 루소의 교육사상의 단점이 될 수 있다.
가정교육을 중시한 나머지 학교교육을 경시하는 것이다. 학교교육에서는 가정교육에서와는 달리 서로 다른 사람들과 부딪치면서 인간관계 기술을 기기를 수 있으며, 유대관계 및 그룹 협동심등을 배울 수 있다. 또한 가정교육과는 달리 자기들의 철학, 가치관, 교육환경에 적합한 학교도 선택 할 수 있다.

참고 자료

장자크루소, 『에밀』, 이애경 옮김, 일신서적
이건복(2000), 『섹슈얼리티강의』,동녁
존그레이(2002), 『화성에서 온 남자 금성에서 온 여자』, 김경숙 옮김, 친구