한컴오피스 
목차
Ⅰ. 서 론Ⅱ. 본 론
1. 본문비평
2. 본문의 짜임새
3. 자료비평
4. 양식비평
5. 여성학적 비평
6. 수사학적 비평
Ⅲ. 결 론
본문내용
우선 이야기 양식은 화자(Narrator)를 통해서 새로운 시간, 공간, 인물 등의 소개로 화제를 전환하면서 하나의 이야기를 시작하는 전형(Prototype)을 가진다. 본문에서는 화자를 통해 야웨 하나님께서 창조하신(עָשָׂ֖ה יְהוָ֣ה אֱלֹהִ֑ים) 새로운 인물인 뱀(הַנָּחָשׁ֙) 이 소개되면서 앞의 창조 이야기와 다른 이야기의 시작을 알려주고 있다. 더불어 새로운 인물의 성격까지 묘사 앞의 책, 15.해 주면서 그것이 앞으로의 이야기 전개에 중요한 요소가 될 것임을 암시해 주고 있다. 이러한 이야기 전개 방식은 구약의 이야기 양식에서 자주 사용된다(창 6:9, 삼상 25:2-3, 욥 1:1 등).
여기서 뱀이라는 존재는 야웨 하나님께서 창조하신 모든 들짐승(חַיַּ֣ת הַשָּׂדֶ֔ה)중의 하나로 소개된다. 그래서 본문 자체만으로는 그 뱀이 “악마적” 세력의 상징이나 “사탄”의 상징으로 보이지 않고 폰 라트, 『창세기:국제성서주석』, 한국신학연구소, 1981, 92.
화자 역시 그렇게 의도하고 있지 않은 것 같다. 그의 특성은 모든 들짐승 보다 좀 더 지혜롭다(עָר֔וּם)는데 있다.
그리고 그 뱀이 여자에게 질문 아마르אָמַר는 일반적인 대화에서 말하다로 번역된다. 하지만 여기서 뱀이 여자를 향하여 하는 말은 속성상 대답을 요구하는 물음이기에 질문으로 번역한다. ‘말하다’ 하면서(וַיֹּ֙אמֶר֙ אֶל־הָ֣אִשָּׁ֔ה) 여인과의 대화로 자연스럽게 이야기가 전개된다. 여기서 많은 현대의 독자들이 질문을 갖게 된다. 인간에게 말할 수 있는 들짐승이 있던가? 경험론적으로 그런 들짐승을 본적이 없다. 그렇다면 어떻게 이 일이 가능한가? 하지만 화자는 이러한 독자의 궁금증에 관심이 없는 듯 하다. 오경 중 하나인 민수기 22장 28절에도 짐승(나귀)이 사람에게 말하는 이야기가 있다. 단지, 여기서는 야웨께서 나귀의 입을 여셔서 말을 하게 되었다고 설명해주고 있다(וַיִּפְתַּ֥ח יְהוָ֖ה אֶת־פִּ֣י). 더불어서 왜 하필이면 뱀이 “여자”에게 질문한 것인가?라는 궁금증이 생겨난다. 이에 대하여 여러 의견들이 분분하다. 하지만 이에 대하여도 화자는 전혀 이야기해 주지 않는다. 단지, 지금 이 여자가 뱀의 이 질문이 얼마나 파괴적인지(ruinous) 알지 못하고서 순진하게(in childish) 대화에 참여하고 있음을 보여주고 있다. Hermann Gunkel, Genesis, tr. by Mark E. Biddle, Mercer University Press, 1997, 16.
뱀의 질문은 여자의 호기심을 자극하고 반드시 여자가 대답할 수 밖에 없는 방식으로 이루어져 있다. 박요한 영식, 창세기 1(1-25장), 성서와함께, 2010(2쇄), 67. 각주 양식 고칠 것
“하나님이 ‘너희가 동산의 모든 나무의 것을 먹지 말라’고 말씀하셨다는데 정말이냐?” 하나님께서는 “선악의 지식의 나무만 먹지 말라(מֵעֵ֗ץ הַדַּ֙עַת֙ ט֣וֹב וָרָ֔ע לֹ֥א תֹאכַ֖ל)(창 2:17)”고 하셨다. 하지만 뱀은 “멀지 말라(לֹ֥א תֹאכַ֖ל)”는 금지명령의 부당함을 부각시키기 위해서 “동산의 모든 나무”를 말하면서 그 금지명령이 사실이냐를 묻는 것이다. 그리고 곧바로 여자의 답변이 이어진다.
참고 자료
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