[동양철학]공자가 이 시대에 다시 살아난다면 우리에게 무슨 말을 할까?

소개글

좋은 참고 자료가 되시길 바랍니다.

목차

1.서론
1.1.문제제기
1.2.자료범위

2.한국사회의 유교담론 분석
2.1. 지금, 여기의 유교
2.2. 유교담론의 연대별 주제
2.3. 유교, 그 빛과 그늘

3.공자 사상의 삶에 대한 평가
3.1.공자(孔子)에 관한 자료(資料)
3.2.공자가 살던 당시의 세태

4.공자의 사상과 생애를 이해하기 위한 근거 - 논어
논어에 대하여

5.논어의 현대적 재조명
5.1.인
5.2.효제, 성신
5.3. 수신
5.4.사생관계-교육

결론)
6.오늘 우리에게 공자는?

본문내용

1.서론

1.1.문제 제기
근대화는 곧 서구화라는 논리에 의해 전근대적인 것으로 폄하되었던 유교에 대한 논의가 2000년대 다시 활기를 띄고 있다. 이것은 심각한 가치관의 혼란에 따라 일어나고 있는 반윤리적 사회 문제에 대한 회의에서 비롯된 것으로 보인다. 가정에서는 효의 의미가 무색해질 정도로 퇴색해졌고, 정치적으로는 부패와 반칙만이 정치인들의 정치생명에 중요한 수단이 되어 버렸다. 또한 지식인들은 그 지식을 참되이 쓰지 못하여 일반 시민들은 이들에게 좌지우지되고 있는 실정이다. 백년지대계라 불리 우는 교육은 사제지간의 불신감이 만연해진 지 오래이다. 현대 사회에는 윤리적 인식이 둔화되고 간과하는 현상이 지속되는 한 바람직한 발전은 크게 기대할 수 없다. 하지만 우리들의 사고방식과 행동에는 아직도 상당부분 유교적 사조가 있는 것은 분명하다. 따라서 현대의 병폐를 서구적 이론과 논리에 따라 적용시키고 반성하는 것이 아니라 이러한 우리들의 전통 속에서 살펴야 한다. 하지만 유교 속에서도 가장 선구자이자 집대성가인 공자를 통해 그 중에서도 그가 말하고자 했던 논어 속에서 우리의 현실을 비판하고 반성하여 건강한 사회를 이룩하는 데 본 논문의 취지이다. 기존의 우리 사회를 바라보는 시각은 서구의 이론을 따와서 그대로 적용시키거나 반성하는 것이 대부분이었다. 정치적인 현상을 바라볼 때에는 루소나 홉스, 마르크스의 시각을 빌려왔고, 개인의 습성이나 행태 양식에 있어서는 심리학적으로 프로이드나 융의 이론을 가져와서 분석하였다. 때로는 우리나라의 교육 현실을 살펴볼 때에는 통념적으로 선진국이라는 미국의 교육 방식을 답습하려 했고, 전 정권의 교육 담당 장관도 그것을 답습하려 하였다. 하지만 본 논문의 취지는 우리 현실의 비판할 점을 ‘공자가 이 시대에 다시 살아난다면 무슨 말을 할 지’에 대한 시각으로 고찰하고, 귀결점을 마련함으로써 앞으로 나아가야 할 지향점을 도출해 냈다는 데에 큰 의의가 있다.

참고 자료

*김학주, 공자의 생애와 사상, 태양문화사, 1978
*류종목, 논어의 문법적 이해, 문학과 지성사, 2000