[사회문제론] 낙태 관련 보고서

목차

1. 서 론 - 문제제기

2. 본 론
1) 낙태 관련 이론적 배경
(1) 낙태의 개념
(2) 낙태의 실태
(3) 낙태의 방법
(4) 낙태의 찬,반론
2) 체계영향모델을 근거론 한 영화 <더 월> 분석

3. 결론 - 낙태에 대한 우리의 입장

본문내용

2) 낙태의 실태
의학이 발달한 금세기 초반까지만 해도 인공유산의 위험률은 높았습니다. 따라서 모든 국가는 법으로 이를 금지해왔습니다. 그러나 1950년대에 이르러 의학수준의 향상이 크게 이루어졌습니다. 유산의 기술뿐 아니라 항생제의 발달과 마취법의 개선으로 인공유산수술은 비교적 안전한 수술로 알려지게 되었습니다. 이와 때를 같이하여 폭발적 인구증가가 후진국에서는 국가발전에 큰 저해요인으로 인식되었을 뿐만 아니라 소가족을 지향하는 의식구조가 정착하면서, 인공유산을 엄격히 금지하던 법률이 개정되기 시작했습니다.
일찍이 일본은 이차대전 이후 인구조절이 큰 문제였기 때문에, 1958년 우생보호법이라는 미명하에 인공유산을 실질적으로 자유화하였습니다. 이 점에서 일본은 자유진영에서는 가장 선구적인 역할을 한 셈이 되었습니다.
국제 가족계획연맹의 보고에 따르면 매년 5,500만 건의 인공유산을 하고 있는 것으로 추정하고 있습니다. 미국의 경우, 한 연구소의 조사에 의하면 법적 낙태는 1974년의 898,000건에서 1982년의 1,574,000건으로 증가하였습니다.
인공유산은 가족계획이 정착된 1960년대와 때를 같이 하여 계속 증가하였습니다. 심지어 인공유산을 산아조절의 방편으로 여기는 경우도 많았습니다. 1960년대 초에는 대도시의 가정주부들이 인공유산을 많이 경험하였고, 특히 30대 후반에 접어들어 세 자녀쯤 거느리게 된 이후 임신이 되면 흔히 인공유산에 의지하였습니다.

참고 자료

1. http://publica.chungju.ac.kr/student/alumi/a_6/9952307.htm
2. 프란시스 쉐퍼, 『낙태, 영아살해, 안락사에 대한 그리스도인의 자세』, 생명의 말씀사, 1995. 4
3. http://www.cine21.co.kr
4. http://simmani.chol.com
5. http://www.naver.com