[중국철학] 법가사상의 이해

목차

1. 법가의 대두
2. 한비자
3. 한비자의 역사관과 인성관
4. 한비자의 통치 사상
5. 법가 사상의 의의와 한계

본문내용

1. 법가의 대두

주나라 말 봉건제가 붕괴되면서 광범위한 사회적·정치적 변화가 발생하였다. 생산기술의 진보와 발전은 새로운 경제의 발전을 수반했고, 이는 급격한 사회제도 변화를 낳았다. 군자와 소인계급의 사회적 차별이 예전처럼 절대적으로 현격하게 구별되지는 못했고, 공자 당시에 벌써 토지와 직위를 잃은 귀족들이 있었는가 하면 재능과 행운으로 사회적·정치적으로 탁월한 지위에 오른 평민도 있었다. 이렇게 사회계급의 낡은 고리는 깨어졌으며 시간이 지남에 따라 대국의 영토는 공격과 정벌로 점점 더 확대되었다. 전쟁을 수행하기 위해 대국들은 강력한 행정력을 필요로 하였다. 즉 고도의 중앙집권력을 가진 정부가 요청된 것이다. 그 결과 정부의 기능과 구조는 이전보다 훨씬 복잡하게 발생하였다. 그러한 상황은 당시 봉건국가의 군주들이 직면한 상황이었으며, 이러한 상황에서 생기는 문제를 풀려는 것이 공자 이래 여러 학자들의 공통된 관심사였다.
각 학파의 정치사상과 구세관의 특징에 있어서 중요한 것은, 당시의 사상가들 - 유가, 묵가, 도가로 대표되는 - 대부분이 윤리 도덕적 실천을 통한 자아의 완성, 도덕정치 시행, 이상사회 건설 등의 도덕적 이상정치와 목표만을 공통적으로 일관되게 주장하고 있음을 볼 수 있다.

참고 자료

《춘추전국시대의 법치사상과 세(勢)․술(術)》. 이춘식 저.
《중국철학사》. 풍우란 저.
《한비자》. 한비 지음 ; 이운구 옮김. 한길사.
《諸子百家의 思想 : 原典 자료로 본 중국철학사(고대편)》. 송영배 편저. 현음사.