사회학 ) 전제의 타당성 및 그 전제로부터 도출되는 추론, 이 두 차원 모두에서 객관적 실재와 일치하는 것이 과학적 관념이다.

목차

1. 서론
2. 본론
3. 결론
4. 참고문헌

본문내용

1. 서론
에반스-프리차드는 아프리카의 원시 부족을 통해 인류학적 작업을 수행하면서 마법이나 신탁, 주술에 관한 것을 연구했다. 서구 현대인의 주술은 전적으로 잘못됐다고 판단하지만, 아프리카의 원시 부족이 왜 아직도 주술을 믿는지에 대한 의문에서 시작하게 됐다.
에반스-프리차드는 전제의 타당성과 그 전제에서 도출되는 추론은 모두 객관적 실재와 일치하는 것이 과학적인 관념이라고 정의했다. 에반스-프리차드가 말하고자 했던 객관적 실재와 일치를 이해하는 방식에서의 문제는 무엇인지에 대해 알아보고자 한다.

2. 본론
에반스-프리차드가 아프리카 부족의 연구를 통해 그들의 사고와 근대적 사고 사이의 차이는 논리적인 차원이 아니라고 말한다. 해당 부족이 자연적 현상이 신이나 유령과 같은 또는 마술적인 힘의 영향으로 설명하는 부족이며, 그들의 행위에 대한 정당성이 종교적 요인으로 확보하고 있다는 것이다.
그러나 해당 부족은 논리적이지만 과학적이지 못하다는 점에서 근대적 사고와 원시적 사고에 대한 차이점을 지적하게 됐다. 에반스-프리차드는 일관성에 관한 논리적인 요구와 과학적인 요구를 분리하여 일관된 논리를 갖고 있으나 현실 속에서는 검증할 수 있는 방법론이 없으면 과학적이지 못하다고 보는 것이다.

참고 자료

Pals, Daniel L. 종교에 대한 여덟 가지 이론들. 경기도: 한국기독교연구소, 2013.
홍인기. "하버마스의 의사소통행위이론 비판." 국내석사학위논문 서강대학교 대학원, 2007. 서울