근대 여성 자아의 출현 <인형의 집과 세이토, 경희를 중심으로>

목차

Ⅰ. 서론
1. 주제 설정 배경

Ⅱ. 본론
1. <경희>와 <세이토> 속에 나타난 근대 여성 자아의 형상
2. <경희>, <세이토>와 <인형의집>
3. <경희>와 <세이토>의 차이점

Ⅲ. 결론
1. 번역의 맥락 속 조선 근대 여성 자아의 출현, 그 한계와 의의

본문내용

1910년, 조선을 침략한 것은 일본 제국주의의 지배 뿐 만이 아니었다. 조금씩 흘러들어오던 서구 문명, 개화의 물결은 이미 근대화를 마친 일본의 지배와 동시에 조선을 뒤덮어 나가기 시작했다. 이는 단순한 신문물의 전파로 인한 생활 모습의 변화에서 그치지 않고, 조선 사회를 이루고 있던 근본적인 의식의 변화를 이끌어 냈다. 그러한 의식의 변화 속에서도 가장 주목할만한 변화 중 하나는 바로 ‘신여성’으로 일컬어지는 근대 여성 자아의 출현이다. 근대화 이전의 조선사회는 철저히 유교의 이념에 따라 돌아갔던 사회로, 가부장제와 종법제도를 중심으로 여성을 철저히 배제하고 타자화하는 사회였다. 그러나 근대 사상이 조선에 상륙하고, 평등한 자아와 개인의 존재를 일깨우면서 여성은 남성의 지배 아래 속하는 종속적인 위치가 아닌 주체적이고 독립적인 개인, 개별적인 자아라는 의식이 등장한 것이다. 즉, 남성 중심의 사회에서 소외되던 여성은 근대 사상 속 자아의 형상에 따라 자신의 욕망에 따라 움직이고 행동하는 성별 이전, 사람으로서 근대적 자아를 가진 존재로 거듭나게 되었다. 이러한 의식의 변화는 문학 작품, 특히 1910-20년대 등장했던 김일엽, 김명순, 나혜석 등의 여성 작가들의 작품 속에 그대로 반영되어졌다. 여성 작가들의 작품 속에서 형상화 된 여성의 모습은 근대 이전, 고전 속 여성과는 완전히 다른 형상을 지니고 있었다. 즉, 이른바 새로운 여성 인물의 형상이 문학 작품 속에 ‘출현’ 하게 된 것이다. 본고에서는 20세기 초, 조선의 문학 속에 출현한 새로운 여성 인물의 형상, 즉 근대적 자아를 지닌 여성이 번역의 맥락에서 어떻게 전파되었고 형상화 되었는지를 나혜석의 <경희>와 일본 최초의 여성문예 잡지 <세이토>, 그리고 헨리 입센의 희곡 <인형의 집>을 중심으로 다루었다.

참고 자료

없음