수능 비문학 철학 잡기(현대철학1)

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※현대철학의 태동
“이성적(理性的)인 것은 현실적(現實的)인 것이고, 현실적인 것은 이성적인 것이다.”라는 헤겔의 입장은 이성의 논리적 전개 그것이 바로 현실임을 뜻했다. 그것은 또한 절대철학과 역사적 현실의 완전한 일치를 의미했다. 헤겔에게 역사적 변천은 정신의 합리적인 발걸음을 밝혀 주었을 뿐이었다. 철학은 이미 역사적 종점(終點)이며, 모든 철학사의 정점이었다.
그러나 이것은 하나의 피할 수 없는 모순을 의미하는 것이다. 결국 헤겔의 죽음으로 헤겔의 절대철학과 현실사이에서, 무엇인가 사실적인 것(개체)을 추구하는 틈이 생겼다. 현실적으로 국가와 개인의 분열이 의식되면서 전체(全體)와 개체(個體)의 통일로서의 논리적인‘로고스’의 체계도 문제가 되었던 것이다. 헤겔에게 있어서 현실생활이 국가철학(國家哲學)이나 역사철학(歷史哲學)에 의해 해결되고 끝날 수 있으리라는 생각은 오산이었다. 철학의 완성은 절대정신의 형이상학적 체계가 아니라, 오히려 형이상학적 독단에서 떠나는 것이었다. 그러므로 이러한 헤겔철학으로부터 인간의 주체를 다시 회복해야 한다는 사상적 움직임은 필연적인 귀결이었다. 그것은 포이어바흐및 마르크스 같은 유물론 철학자들을 통해 이루어졌다.

● 유물사관의 성립
유물론(materialism)은 궁극의 근본실재를 물질로 보고, 정신도 물질로 환원할 수 있다는 형이상학적 입장을 말한다.

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