[교육학] 윤리이론과 직업윤리에 관하여

목차

윤리이론과 직업윤리
제1절 상대주의와 절대주의
1.개고기는 야만인인가, 음식문화인가? ─ 상대주의
2.생명보다 순결이 중요한가? - 윤리적 상대주의
3.노파 살해는 정당화될 수 있는가? - 윤리적 회의주의
4."살인하지 말라!" - 윤리적 보편주의와 절대주의
5.교환가치인가, 본래적 가치인가? - 평가와 가치
제2절 결과주의와 동기주의
1.쉰들러는 플레이보이 인가,휴머니스트인가? - 결과주의
2.나의 이익과 타인에의 헌신은 양립불가능한가? - 이기주의
3.노틀담의 곱추는 존재가치가 없는가? - 공리주의
4.' 때문에' 사랑인가, '불구하고'사랑인가? - 동기주의

본문내용

2부 윤리이론과 직업윤리

제1절 상대주의와 절대주의

1.개고기는 야만인인가, 음식문화인가? ─ 상대주의

1)상대주의의 유형
모든 도덕적 규범은 문화권에 따라서 달라진고 서로가 다르게 해석되어 지고 받아들여진다.
이 문화권에선 적용이 되는 것이 다른 문화권에서는 적용이 안 될 수도 있다.
이것이 도덕적 규범의 상대주의이다.
여러 가지로 나뉘는데 첫째로 기술적(서술적) 상대주의와 규범 윤리적 상대주의, 분석 윤리적 상대주의로 나뉘어 진다.

(1)기술적(서술적) 상대주의

기술적 상대주의는 모든 문화권이 서로 다른 도덕적 규칙과 기준을 가지고 있어서 서로가 다른 도덕률에 의해 학습이 되어져서 보편적인 도덕 규범은 없다는 결론에 이른다.
문화적 상대주의에서 보면 이렇다.
①문화적 다양성에 대한 사실
②학습과정이나 무의식적 과정에서 습득되는 도덕적 신념과 도덕률의 기원에 대한 사실
③대부분의 사람들이 자기민족 중심주의라는 사실.

(2)규범적 윤리적 상대주의

윤리적 보편주의와 대조가 되는 것으로서 규범적 원리에 의해 한 사회의 옳은 일이 다른 사회에선 그를 수 있다는 입장으로 윤리적 보편주의를 부정한다.
이는 기술적인 상대주의를 넘어선 입장에서 이야기하는 것이다.
그로서 도덕적 규범의 보편타당성을 부인하는 것이다.

참고 자료

없음