[정치 철학] 리델 - 헤겔 철학의 분석적 입문

목차

Ⅳ. 이론과 실천에 관한 문제의 역사적 기원으로서 근대정신
1. 유럽에 있어서의 형이상학적인 노동과 지배의 성격
2. 헤겔의 경험에 따른 근대적 주관성의 세계에 대한 이론적이며 실천적인 입장과 혁명의 주제화
1) 세계에 대한 인간의 활동적인 접근과
이론적이며 실천적인 존재 해명
2) 계몽주의 사유에 있어서 이론과 실천의 계기 및
철학과 혁명의 관계

Ⅴ. 이론적인 것과 실천적인 것을 취급하는 방식에 있어 헤겔이 제시하는 단초
1. 존재자와 관계한 인간의 존재가능성 및 그것에 대한 현상학적 기술
2. 이론적인 것과 실천적인 것의 등근원성
3. 욕구와 활동성 및 실천의 연관

Ⅵ. 이론과 실천의 관계
1. 이론-실천-형성의 충동 : 헤겔과 마르크스에 있어서
1) 이론적 과정
2) 실천적 과정
3) 형성의 과정
2. 이론과 실천의 관계 : 양자의 상호 이행과 통합
1) 이론적 이념
2) 실천적 이념
3) 이론적 이념과 실천적 이념의 통일로서 절대적 이념
3. 이론과 실천에 대하여 역사적으로 파악되어 온 문제영역 및 자유를 향한 사유와 의지
1) 정신 - 사유 - 의지
2) 사유 - 자유 - 혁명

본문내용

Ⅳ. 이론과 실천에 관한 문제의 역사적 기원으로서 근대정신

헤겔은 정신을, 스스로를 실현해 나가는 발전 또는 창조로서 사유했으며, 철학에 있어서의 정신을 역사 속에서 추구했다. 그는 인간의 노동과, 형이상학에 있어서의 정신 개념을 노동과정으로서 사유했다. 즉, 그는 근대에 있어서의 변혁을 유럽적 세계의 획기에 나타난 노동의 성격에 연관시켜 파악한다. 여기에서는 그가 근대 유럽 자체의 본질을 이론과 실천의 문제와 연관하여서 뿐만 아니라, 세계 속에서 유럽의 위치를 그것의 노동의 성격이라는 근거 위에서 어떻게 규정하는가를 살펴볼 것이다.

1. 유럽에 있어서의 형이상학적인 노동과 지배의 성격

헤겔은 의식과 의지의 유럽적인 입장에 대해 <구체적 보편자>라는 개념을 통해 접근한다. 이론과 실천의 상호대립은 유럽적인 것이며, 자기의식적 이성은 자신에 대한 신뢰 속에서 이성에 대립하는 어떤 것도 이성이 극복할 수 없는 한계일 수는 없으며, 따라서 자기의식적 이성은 모든 것을 공격하여 그 속에서 스스로를 현현시킨다. 그와 같은 방식으로 유럽 정신은 세계에 대립하여 자신을 정립하며, 세계로부터 자신을 자유롭게 만든다. 동시에 유럽의 정신은 세계를 사유 속에서 자체내로 복귀시킨다. 모든 것을 대상화시키는 사유의 이와 같은 활동이야말로 근대유럽에 있어서 특징적인 이성적 의식인 것이다.

참고 자료

없음