[한국사학사] 삼국시대 역사서술의 성격

목차

1. 머리말

2. 삼국시대의 역사서와 역사서술
1)고구려
2)백제
3)신라
4)가야

3. 삼국시대 금석문의 역사서술
1)고구려
2)신라

4. 맺음말

본문내용

역사는 기록으로부터 출발한다. 기록은 사건과 기억과 증언과 입장에 관한 것이다. 역사의 과정은 기록의 과정이다. 역사의 선상에서 한 사회를 살피고자 한다면, 역사 기록이 그 살핌의 앞에 실제로 존재해야 한다. 그래야만 그 살핌은 생명력을 가진 것이 된다.존재했다는 사실은 전하되, 지금 살핌에 그 존재가 실존해서 앞서 있지 못한다면, 그 살핌은 생명력을 가졌다 말하기 어렵다. 한국 고대 사회의 '당시' 사건과 기억과 증언과 입장을 담은 역사 기록의 '상당'은 그러한 형편이다.귀한 역사서가 현존하고 있다. 그 역사서 속 기록들은 우리에게 귀한 역사의 사건과 기억과 증언과 입장을 전달한다. 그러나 역사 기록의 수가 적고 역사 기록의 양이 작다. 역사의 기록은 상대적인 것이므로, 많은 기록이 존재할수록 관찰하여 얻을 수 있는 역사상에 대한 성과는 많다. 그런데, 많은 수의 역사 기록들은 존재했다는 사실만을 현존하는 역사 기록을 통해 전달되고 있다. 이 형편은 삼국 이전의 고대 사회에서부터 고구려·백제·신라·가야 사회에 대한 생생한 재현의 폭을 좁게 만들었다.위의 형편으로 인하여 본고를 두 가지 의지에 중심을 두고 서술하고자 한다. 첫째, 존재했다는 사실만 전하는 역사 기록들은 현재 존재하지 않으므로, 그 내용 자체를 속단할 수는 없기 때문에, 각 국가를 중심으로 역사 기록의 존재 사실과 편찬 시기를 확인하고, 편찬 주체와 편찬자를 관찰함으로서 그 성격을 밝히는 데 초점을 맞출 것이다.

참고 자료

李進熙, 李基東 譯, 1982, 『廣開土王碑의 探究』, 一潮閣.
王健群, 1984, 『好太王碑硏究』(林東錫 譯, 1985, 『廣開土王碑硏究』, 역민사).
梁重海, 1986, 「韓日兩民族의 漢字·漢文의 受容과 發展에 關한 比較硏究〔1〕」『제주대학교논문집』23.
高柄翊, 1987, 「韓·中·日의 古代史書」『아시아문화』2, 한림대 아시아문화연구소.
申瀅植, 1987, 「新羅人의 歷史認識과 그 編纂」『白山學報』34.
盧泰敦, 1988, 「5세기 金石文에 보이는 高句麗人의 天下觀」『韓國史論』19.
정구복, 1989, 『한국인의 역사의식-고대편』, 韓國精神文化硏究院.
金哲俊, 1990, 「三國時代의 禮俗과 儒敎思想」『韓國古代社會硏究』, 서울대出版部.
한국고대사연구회, 1989, 『韓國古代史硏究-蔚珍鳳坪新羅碑特輯號』.
한국고대사연구회, 1990, 『韓國古代史硏究-迎日冷水里新羅碑特輯號』.
韓國史硏究會 編, 1992, 『韓國史學史의 硏究』, 乙酉文化社.
조동걸·한영우·박찬승 편, 1994, 『한국의 역사가와 역사학』상, 창작과비평사.
강만길 외, 1995, 「한국사의 이론과 방법〔1〕」『한국사』23, 한길사.
국사편찬위원회, 1996, 『한국사』5(삼국의 정치와 사회 Ⅰ-고구려).
權五榮, 1996, 「渼沙里聚落과 夢村土城의 비교를 통해 본 漢城期 百濟社會의 斷面」
『韓國古代史論叢』8, 韓國古代社會硏究所.
盧鏞弼, 1996, 『新羅眞興王巡狩碑硏究』, 一潮閣.
박인호, 1996, 『한국사학사대요』, 이회문화사.
吳恒寧, 1997, 「史官制度 成立史의 제문제」『泰東古典硏究』, 翰林大 泰東古典硏究所.
于松趙東杰先生停年紀念論叢刊行委員會, 1997, 『韓國史學史硏究』, 나남출판.
이도학, 1997, 『백제사』, 푸른역사.
朴成熙, 1999, 「古代 三國의 史書 편찬에 대한 재검토」『震檀學報』88.
李基東, 1999, 『百濟史硏究』, 一潮閣.
노태돈, 2000, 『고구려사 연구』, 사계절.
이범직·김종연 편, 2000, 『한국인의 역사의식』, 청년사.
손영종, 2001, 『광개토왕릉비문연구』, 중심.
가락국사적개발연구원, 2002, 『강좌한국고대사5 문자생활과 역사서의 편찬』.
國立慶州博物館, 2002, 『文字로 본 新羅』.
전덕재, 2002, 『한국고대사회의 왕경인과 지방민』, 태학사.
주보돈, 2002, 『금석문과 신라사』, 지식산업사.
국립부여박물관, 2003, 『百濟의 文字』.