[도교] 한국도교사 및 도교문화

소개글

한국의 도가와 도교에 관한 리포트로서 한국도교사 및 도교문화에 대해 요약형식으로 쓴 리포트입니다.

목차

Ⅰ. 한국역사 속의 도교의 흐름
1. 도교의 한국전개
2. 한국의 도교전개

Ⅱ. 한국의 도교문화
1. 국문학과 도교
2. 문화재와 도교

Ⅲ. 결(結)

본문내용

1. 도교의 한국전래
․공식적 기록: 삼국유사, 삼국사기, 구당서 등 역사서에 의한 기록
․시기: 고구려 영류왕 7년 2월
․내용: 당시 고구려에서 오두미교 후한 말기에 일어났던 도교의 일파. 입도자에게 오두의 쌀을 바치게 했기 때문에 이러한 명칭이 붙게 되었다. 노자를 교조로 받들고 「노자」를 주요 경전으로 삼았다. 교법은 태평도의 영향을 받고 있었다고 하며 부적과 정화수 등에 의한 주술적인 치병을 주로 하였다. 교단 조직은 엄격한 상하 위계가 있어 일종의 행정 조직으로도 기능하고 있었으며, 이 점에서 이 교는 정치 조직의 성격까지도 띠고 있어 농민들 사이에도 퍼져 농민 봉기의 구심력이 되기도 했다.
가 신봉된다는 소문에 당고조(唐高祖) 이연이 도사와 도교의 최고신인 천존의 상을 고구려로 보내 도사들로 하여금 <노자도덕경>을 강론케 함.

2. 한국의 도교 전개
(1) 삼국시대
(ㄱ) 고구려
․역사서에 의한 기록으로 대체로 연대나 내용 등이 명확함.
․영류왕 때 당으로부터 도사와 천존상이 처음으로 유입되고 그로부터 20여년 후 보장왕 때 연개소문이 세력확장과 불교세력을 억압할 목적으로 중국으로부터 도교를 대량 수입.
․도교 대량 유입과 함께 도사로 하여금 도교의 의식에 따라 국가 진호를 위한 초제(醮際)를 거행케 함.

참고 자료

최준식, <한국의 종교, 문화로 읽는다(2)>, (사계절, 2002)
이덕일·이의근, <유물로 읽는 우리역사>, (세종서적, 2001)