[한국사] 조선의 성리학, 예학, 실학.

소개글

조선의유학사인 성리학, 예학, 실학에 대하여 쓴것입니다 많은 참고 되시길~~

목차

Ⅰ.서론
1.한국 성리학의 전개
2. 조선초의 사회와 성리학

Ⅱ.본론
1.조선의 성리학.
1).유교정치 기반의 확립.
2).전통적 신앙과 유교이념
3).관학파의 성리학.
4)16세기의 사림파와 성리학
5).성리학의 사회 윤리
2. 심성론과 예학의 발달
3. 실학

Ⅲ.결론

참고문헌

본문내용

Ⅰ.서론
1.한국 성리학의 전개
성리학이 우리나라에 도입된 것은 고려 말기 원나라를 통해서였다. 이미 고려 중기부터 유교를 심성 수양의 도리로까지 확대하려는 움직임이 있었고, 무인란 이후 유불일치의 사상 경향이 대두하면서 유학자들 역시 심성 수양의 문제에 깊은 관심을 보이고 있었다. 학문사상계의 이러한 동향은 이 시기의 정치적■사회적 변동에 대응하여 새로운 방향에서 주체를 확립하려는 노력을 보여주는 것이었다. 그후 원나라를 통해 도입된 성리학은 이러한 노력에 부응하는 것으로서 관심을 끌게 되었으며, 새로운 개혁이념으로, 국가 교학으로 받아들여졌다. 그러나 당시의 유학자들은 유불일치(儒佛一致)의 사상경향 속에서 불교적 심성 수양과 유교적 심성 수양의 차별성을 명확하게 인식하지 못하는 모습을 보여주기도 했다. 양자의 차별성이 명확하게 된 것은 왕조 교체를 전후한 시기에 불교 비판이 본격화되면서부터이다. 이때 비로소 유교적 심성 수양은 윤리도덕의 실천을 포함하는 것이며, 불교적 심성 수양은 현세를 초월한 정신적 해방을 그 내용으로 하는 것이라는 점에서 명확한 차별이 인식되었다. 정도전(鄭道傳 : 1337~98)■ 권근(權近 : 1352~1409)은 성리학의 이기론■인성론에 바탕을 두고 불교의 초세속적 성격과 그 철학사상을 비판했으며, 초학자를 위한 성리학의 입문서를 저술하기도 했다. 특히 권근에 의해 그 방향이 결정된 성균관 중심의 관학 교육도 유교교육의 기본 교재로 〈소학〉을 채택했고, 경학의 내용도 육경(六經) 이전에 사서(四書)의 학습을 강조했다. 그리고 일상생활 속에서도 유교적인 도덕규범의 실천을 이끌어내기 위해 주자가례(朱子家禮)를 적극적으로 보급했다. 고려 말기 이래의 정치■사회 문제를 해결하고 새로운 질서를 확립하려는 노력의 일환으로 성리학의 교육과 보급이 행해졌던 것이다.

참고 자료

참고문헌
한국유학의 철학적 전개 : 배종호, 원광대학교 출판부, 1989
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한국유학연구 : 유명종, 이문출판사, 1988
한국사상대계-성리학사상편 : 성균관대학교 대동문화연구원 편■발행, 1984
조선유학사 : 현상윤, 민중서관, 1949
고려 성리학 수용의 사상적 배경 : 이원명, 건국대학교 박사학위논문, 1992
성리학의 수용과 그 의의 〈한국사론〉 18 : 배종호, 국사편찬위원회, 1988
성리학 〈한국사연구입문〉 : 김태영, 지식산업사, 1987(2판)