[근대사상] 윤건차(근대사상의 교착 중 민족주의 담론의 빛과 그림자)
- 최초 등록일
- 2004.02.27
- 최종 저작일
- 2004.02
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소개글
이글은 윤건차 교수의 『한일 근대사상의 교착』저서의 내용중 일부인 「민족, 민족주의 담론의 빛과 그림자」라는 논문인데 민족주의에 관한 수많은 논문중 가장 손꼽히는 내용입니다.
목차
1. ‘민족’, ‘민족주의’ 담론의 특질
2. 한국 민족주의의 역사적 역할과 평가
3. 정체성의 욕구와 민족의식
4.민족주의와 근대성 논의
5. 민족, 민족주의 담론과 시민주의
본문내용
1. ‘민족’, ‘민족주의’ 담론의 특질
김동춘교수는 1990년대 초 정도 까지는 민족주의가 한국사회에서 개혁적이고 진보적인 담론이었지만 그후 언제부턴가 민족은 역사의 퇴물 시대와 맞지 않는 낡은 구호처럼 받아들여지게 되었다. 즉 1990년대 들어서 민족은 계급과 동반 퇴조했는데 그것은 대체로 한국에서의 시민운동 혹은 비정부기구의 활성화와 궤도를 같이하는 것이었다. 그리고 한국에서의 민족, 민족주의론에 대한 비판은 현재 배타주의, 보수주의로 비판하느 내용이 중심을 이룸, 즉 한국에서 민족, 민족주의라는 어휘는 이분법적, 배타적인 것으로서 이제 민족은 통일이라는 당위적 목표와 관련되는 것이라기 보다는 어쩌면 파시즘적 뉘앙스를 지닌 것으로, 자민족중심주의와 동일시되는 것으로 바뀌었다는 비판을 한다.
임지현교수는 근대조선에서 민족이란 도덕적 심판의 준거이자 역사적 판단의 잣대라고 민족의 시각을 나타낸다. 식민지 하에서 민족은 사실상 국가의 공백을 채워주는 실체이자 신화였고, 또 그 이데올로기인 민족주의는 역사가 한국인에게 부과한 도덕적 정언 명령이자 사회적 규볌이었다. 이른바 민족주이란 공동체의 집단성을 규정하는 것을 넘어서 개개인의 삶 속에 체화된 이데올로기이자 종교였다는 것이다.
참고 자료
없음