[작가론] 이기영 분석

소개글

논문으로 제출해도 괜찮을 자료입니다.
자신있는 자료..

목차

《서론》
《작가연보》

《본론》
♣ 이기영의 생애 및 사상, 문학관
▶생애
▶ 사상, 문학관
♣ 카프기Ⅰ (1922년∼1933년)
♣ 카프기Ⅱ (1934년∼1935년)
♣ 전형기 (1936년∼1940년)
♣ 암흑기 (1941년～1945년)
♣ 해방기, 분단기 (1946년∼1984년)

《결론》

본문내용

《서론》
일본 제국주의 통치하의 많은 문인들의 변절, 전향, 친일의 상황 속에서 식민지 제도하의 궁핍화 현상 및 이에 유착된 사회적인 병폐를 방관하지 않았던 192,30년대의 카프문학은 문학사적 의미를 지닌다. 이 중 프로문학의 가장 중요한 작가의 한 사람이자 식민지, 분단 시기를 통해 한평생 작가의 입장을 벗어나지 않았던 민촌(民村) 이기영(李箕永)의 문학에 대해 연구해 보려한다. 이기영의 문학은 한국 리얼리즘 소설의 대두, 형성, 심화, 확대, 정착 과정을 살피는데 전형적인 작품으로 제시되고 있어 프로문학에만 국한되지 않고 한국문학사에서의 위치를 정립해야하나 월북작가라는 편견과 과대평가로 인해 작품 자체보다는 그의 행적이 반영되어 현실인식면에서는 고평을 문학성으로는 평가절하 하는 경향이 있다. 여기서 우리는 이기영의 사상과 작품 분석을 통해 작품 속에 투영된 작가의 현실대응, 순응, 저항의 면모를 살펴봄으로써 진정한 이기영 문학의 허와 실을 파악해 보고자 한다.

《작가연보》
1895년 5월 29일 충청남도 아산군 배방면 회룡리에서 덕수 이씨 충무공파 23대 이민창씨와 부인 밀양 박씨 사이에서 태어남
1898년 천안군 북일면 중엄리로 이사, 소작을 함
1906년 모친 장티푸스로 사망
1907년 천안 사립 상리학교 입학
1909년 두 살 위인 조병기와 결혼, 조혼 인습에 대하여 부정적인 시각을 갖게 됨
1911년 천안 사립 상리학교 졸업. 숙부와 반촌 유량리로 이사
1918년 논산 영화여고 고용직 귀향하여 남감리교파 교회 권사 직책을 맡음 조모, 부친의 죽 음에 제사까지 거부했으니 점차 사상과 철학이 흔들리고 기독교를 거부 부정하게 됨. 이후 3년간 호서은행 천안지점에서 서기보로 근무함
1922년 일본에 유학하여 동경 세이코쿠 영어학교에서 수학. 낮에는 대서소에서 사자(寫字) 일을 하고 야간에는 학교를 다님

참고 자료

강진호(1999). 한국 근대문학의 탐구. 태학사
권영민(1988). 한국 민족문학론 연구. 민음사
권유(2002). 민촌 이기영의 작가세계. 국학자료원
김상선(1999). 민촌 이기영 문학연구. 국학자료원
김외곤(1995). 한국근대 리얼리즘 문학 비판. 태학사
김윤식(1988). 한국 근대 리얼리즘 작가연구. 문학과 지성사
이기영(1991). 고향:장편소설. 풀빛
-----(1992). 땅:장편소설. 풀빛
이미림(1999). 월북작가 소설연구. 깊은샘
이상경(1994). (이기영)시대와 문학. 풀빛
이재용외(1993). 한국 근대 민족 문학사. 민음사
정호웅(1995). 이기영. 새미
채훈(1995). 월북작가에 대한 재인식. 깊은샘
한형구(1999). 한국 근대문학의 탐구. 태학사
이상경(1992). 이기영 소설의 변모과정 연구. 서울대학교 박사논문
권정희(1988). 이기영 소설연구. 영남대학교 석사논문