[중국사상] 주역의 과학성

목차

1. 들어가는 말
2. 주역의 개념
3. 주역의 인식론
- 시물(時物)-현존재적 인식
4. 주역의 과학성에 관한 근거
1) 음양사상과 동양의학
? 인간의 뇌
? 여름엔 삼계탕, 겨울엔 냉면
? 녹용
2) 오행사상과 동양의학
* 오행이 한의학에 응용
* 사상체질의학에 근거한 주역의 사상
3) 주역과 천문학
4) 주역과 수학
5) 주역과 현대과학
-태극 음양 사상도와 유전자 코드
-프랙탈 패턴
5. 맺음말

본문내용

1. 들어가는 글

동양과 서양의 사고의 성격차이는 대체적으로 동양이 종합적이고 문학적인 반면 서양은 분석적이고 논리적인 사고의 성격을 띈다는 점이라 할 수 있다. 이와 더불어 서양이 언어와 담론을, 동양은 언어이전의 존재와 세계를 그 사유 대상으로 삼는다는 점 또한 다르며, 서양의 개념적 이해와 동양의 직관적 인식도 그 차이점으로 들 수 있다. 그리고 기존의 서양의 시스템을 몇 개의 요소로 단순화 해서 접근하는 시도를 통해 자연계의 법칙을 검증해온 방식은. 그러나 인간 사회를 비롯해 자연계 대부분의 시스템들은 구성 요소들이 서로 영향을 주고받으며 복잡한 패턴을 만들어 내기때문에 기존의 인식방법으로는 한계가 따를 수 밖에 없다. 이에 20세기 후반부터는 복잡한 시스템을 다루는 과학적 패러다임에 대한 연구가 시행되어 왔으며 이에 따라 카오스이론과 복잡성의 과학은 그 동안 과학자들이 손대지 못했던 복잡한 자연 현상과 규칙들 사이에서 규칙성을 찾고 의미를 이해하는 시각을 제시해왔다. 이는 동양적 사고방식에서 파생되어 현상의 이해에 접근되어 온 방식과 같은 맥락이며 그 동안 비과학적인 것으로 치부된 동양 사상의 과학성에 대한 재고를 요하는 부분이다.
따라서 여기에서는 동양적 사고방식의 구심점에 있다고 볼 수 있는 주역이 포괄하는 과학성에 대한 고찰과 그것의 효용과 의의에 대해 살펴보려 한다. 여기에서 과학적 사고는 사물에 대한 정확한 이해와 객관적 관찰이 필요하다는 전제 하에 시작되는 것이다. 동시에 과학을, 단순히 기술의 발전이나 현상의 분석이 아닌 광의적 의미에서 합리성을 동반하는 사고체계를 의미하는 것으로 규정하고, 주역이 삼라만상을 조화를 찾는 고대 중국의 세계관을 다루었다는 점에 중점을 두고자 한다.

참고 자료

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