[문학] 신화 비평문

소개글

꼼꼼한 이론 정리 후
작품을 정하여 이론을 통한 신화비평까지 하였습니다.
A+받은 거에요.

목차

1. 신화의 의미와 문학적 재현

2. 신화 비평의 전개
2.1 제의학파
2.2 심리학파
2.3 신화와 상징

3. 대표적 이론 - 프라이의 원형 상징
3.1 묵시적 이미지
3.2 악마적 이미지
3.3 유추적 이미지
3.4 사계의 원형

4. 신화 비평의 실재
4.1 오탁번의 새와 십자가를 중심으로

5. 신화 원형의 비판 및 검토

6. 맺음말

본문내용

1. 신화의 의미와 문학적 재현

신화는 한 공동사회가 그 주신(主神), 조상, 자연상의 힘과 맺은 일종의 사회계약이라고도 볼 수 있다. 사회 전반의 생활과 미래를 규정하는 까닭에 단편적인 신화들(myths)은 차차 집대성하여 하나의 신화체계(mythology)를 이룬다. 신화를 알레고리로 보는 도덕론자와 신화의 이야기를 재현하는 시인은 서로 반대되는 위치에 있다. 시인의 주요 임무는 해석이 아니라 재현 또는 재창조이다. 시인은 신화의 원형(archetype)을 그대로 옮겨 놓되 새로운 소도구를 마련한다. 세계적으로 신화의 원형은 대체로 동일 또는 유사하므로, 세계 문학의 원형은 동일 컨텍스트(context)를 이루는 것이다.

2. 신화 비평론의 전개
2.1 제의학파

신화적 접근 방법과 그 직접적 원천에 대해 최초로 큰 영향을 끼친 프레이저(J.G. Frazer)는 「황금가지」(The Golden Boug.h)에서 진화론적 인류학에 공헌하였을 뿐만 아니라 신화와 제의에 관한 지식을 넓혀 주었다. 또한 문학을 낳는 창조적 예술가들에게 영향을 끼쳤으며 제의, 신화, 꿈 그리고 문학들 간의 상호 유사성을 보여 주었고, 신화가 인간 문화의 폭넓은 이해에 중요한 몫을 다하게 된다는 점을 강조하였다. 프레이저의 공험은 먼저 비교인류학의 제의학파, 융을 중심으로 한 심층 심리학, 그리고 카시러의 철학 등으로 확산되었다.

참고 자료

N. 프라이, 임철규 역, 「비평의 해부」, 한길사, 1982
이상섭,「신화비평의 방법」, 문학연구의 방법, 탐구당, 1972.
김용권,「신화비평- 현대의 비평이론」, 월간문학. 1968. 12.
김용권,「신화비평- 현대문학의 저류」, 고대문학 14집, 1973.