[현대문학] 김동리 을화를 중심으로 나타난 가치관의 대립

소개글

1. 많은 각주를 달았습니다.
2. 직접 제가 도선관가서 일일히 찾아 작성하였습니다.
3. 많은 참고 문헌을 인용했습니다.
4. 호평을 받았던 레폿입니다

목차

1. 서론
2. 본론
3. 결론 -‘을화’에 나타난 가치관 대립의 진정 한 의미

본문내용

이러한 토속적인 무속 신앙과 외래적인 기독교 신앙의 대립 구조 즉 샤먼 샤먼즉 무당은 신과 인간 사이에 위치하고 있는 중개자이다 <김동리 소설 연구> 이진우 2002 푸른 사상사.
과 기독신앙의 충돌 소설이 전개될수록 더욱 심화되어 결국에는 을화가 영술을 칼로 찌르는 것으로 결말을 맺게 된다. 앞에서 말한 바와 같이 을화가 무당이 되는 것은 과학적으로는 설명이 불가능한 일종의 종교적 체험이라고 할 수 있다. 그녀는 정신적 이상 상태를 동반하면서 자신의 의지를 가지고 신과 직접 교통하는 굿이라는 종교적 의례를 행한다. 바로 이러한 정신적 이상 상태, 즉 탈혼의 상태에서 상식으로는 이해할 수 없는 사건이 벌어지는 것이다.. 게다가 바로 우리 인간들의 이성적 심연 깊숙이 잠재해 있는 인간의 근원적 욕망을 표출하여 그것을 소설적으로 형상화하였다는 데에 그 의미가 내재한다. 이것을 기독교의 토착화 실패라든가, 샤머니즘의 승리로 해석하는 것은 표층 구조만을 파악한 결과 당시의 샤머니즘은 신흥 외래 종교인 기독교의 기세에 몰리고 있었으며 이미 개화기 이래로 개화 계몽주의자들의 기세에 몰리고 있었으며 이미 개화기 이래로 개화 계몽주의자들에 의해 미신으로 치부되고 있었다. 이는 또한 우리의 민족문화를 말살하려 한 일제의 식민지 정책에 부합하는 바이기도 했다. 이 같은 상황을 염두해 두고 볼때 김동리의 샤머니즘 세계에 대한 천착은 민족의 고유한 정서와 정신의 발견이라는 차원 외에도 외세에 대한 민족 문화의 주체성 확립이라는 시대사적 요구에 부응하는 의미를 함께 지닌다고 할 수 있다.
<김동리> 유기룡 外 1996년 살림
이다.

참고 자료

.<참고문헌>

. <을화 外> 한국소설 문학 대계 두산동아 1995
. <김동리의 삶과 문학> 김정숙 집문당 1996
. <김동리 소설연구> 조회경 국학자료원 1999
. <김동리와 그의 시대> 김윤식 민음사 1995
. <김동리 소설연구> 이진우 푸른사상 2002
. <김동리> 유기룡 外 살림 1996
. <현대 소설의 시작> 박종홍 국학자료원 2002