[실학으로 본 법제사] 반계 유형원의 실학관

소개글

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목차

Ⅰ. 실학사상이란
1. 서
2. 사상의 유형과 특성

Ⅱ. 실학사상의 역사적 배경

Ⅲ. 유형원의 실학 활동
1. 유형원의 생애
2. 유형원 실학내용

Ⅳ. 유형원의 실학사상
1. 유형원의 철학적 견해
2. 사회 정치사상
3. 사회정치 개혁사상
1) 토지제도 개혁사상
2) 상업 및 수공업에 관한 견해
3) 신분제도에 관한 견해

Ⅴ. 개화사상에 미친 영향

Ⅵ. 결 논

참고문헌

본문내용

조선 후기 사회체제의 모순을 극복하고 새로운 사회를 이루고자 했던 유학의 한 학풍. 중국에서는 명(明)나라 말 청(淸)나라 초부터 약 3세기 동안 성행하였으며, 한국의 경우 임진왜란 이후 싹이 트고 18세기를 전후하여 재야의 진보적 지식인들에 의해 연구됨으로써, 영·정조 때 전성기를 이루었다. 중국의 실학은 송명이학(宋明理學)의 말폐(末弊)인 공리성(空理性)을 극복하려는 목적에서 발생하였는데, 사실 송대의 성리학이나 명대의 양명학이 비록 현실적인 바탕 위에서 생겨났고, 또 일정한 시대적 의의를 지닌다고 할지라도 그 학설이 이지적이며 철학적인 특성을 지니고 있었기 때문에, 공소(空疏)한 이론에 치우치기 쉬운 경향이 있었다. 특히 명나라가 멸망한 후 명의 유로(遺老)들이 망국의 원인을 진단하고 반성한 결과, 송명이학이 공론으로 흘러 현실사회 및 국가발전에 도움을 주지 못했다는 결론에 도달하였다. 이러한 내적 반성과 함께 서구의 과학문명 및 가톨릭 사상의 영향 등 외적 요인에 의해 실증(實證)과 실용(實用)을 중시하는 고증학(考證學) 및 경세치용(經世致用)의 학풍이 일어났다. 그러므로 청대 학술·사상의 주류를 이루었던 실학사상은 공허한 논리를 배격하고, 실사구시(實事求是)의 정신으로 유학의 본지를 찾고 이를 현실에 적용시키려는 의지가 컸다. 한국의 실학 역시 그 발생과 발전의 측면에서 중국의 실학과 비슷하다. 한국의 실학은 조선 후기의 사회·경제적 변동에 따른 여러 가지 사회적 모순에 직면하여, 그 해결책을 구상하는 과정에서 등장한 사회개혁사상.

참고 자료

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