[소설] 소설의 시초 과연 무엇으로 볼 것인가

목차

1. 전기(傳記)란?

2. 전기(傳奇) 혹은 전기소설이란?

3. 금오신화가 소설의 시초인가.

4. 금오신화 시초설의 한계점

5. 羅末麗初 시기의 傳奇를 소설로 볼 것인가.

7. 결론

본문내용

3. 금오신화가 소설의 시초인가.
조동일 - <금오신화>는 설화와 관련된 소재를 가져왔어도 자아와 세계의 대결방안을 전에 볼 수 없던 것으로 구현했기에 최초의 소설로 규정. <최치원>과 같은 傳奇는 문인에 의 한 문학적 수식이라는 특성으로 인해 단순한 설화와는 구별되나 자아와 세계의 대결양상 은 설화의 범위를 벗어나지 못했기에 소설과는 다름.
(※ ①자아와 세계의 관계를 기준으로 하는 장르론을 토대로 <금오신화>의 다섯 작품을 명혼소설 및 몽유소설로 규정. / ②<최치원>과 같은 傳奇는 문인에 의한 문학적 수식이라는 특성으로 인해 단순한 설화와는 구별 → 하지만 자아와 세계의 대결양상은 설화의 범위를 벗어나지 못했기 때문에 소설과는 다름. / ③ 설화 - 전기 - 소설의 단계를 설정. / ④ <금오신화>는 설화와 관련된 소재를 가져왔어도 자아와 세계의 대결방안을 전에 볼 수 없던 것으로 구현했기에 최초의 소설로 규정.)
박일용 - 금오신화를 최초의 소설로 보면서 「수이전」의 <최치원>도 소설로 인정.
(※ ① <금오신화>를 최초의 소설로 보면서 「수이전」의 <최치원>도 소설로 인정.
②「수이전」 소재의 다른 작품은 물론 「삼국유사」 소재의 <조신>, <김현감호>등은 모두 문헌 설화로 보고 있음.
→ <최치원>은 「태평통재」의 편자인 성임이나 혹은 조선 초기의 어떤 다른 문인이 전대의 설화를 부연하여 소설화한 것으로 간주.
③ But 「태평통재」에 그 출전을 신라 「수이전」으로 밝히고 있기 때문에 이 주장은 난점이 있음.)

참고 자료

없음