[세계화] 문화의 세계화

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문화의 세계화를 헐리우드의 영화의 세계화를 예를들어설명하였습니다

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본문내용

인간의 역사를 바라볼 때 세계화는 여러 방식으로 항상 존재해 왔다.
알렉산더나 징기스칸의 군사·정치적인 세계적 지배가 있었는가 하면 중세에는 교회의 세계화가 그 자리를 차지하여 왔으며 근대 이후에는 유럽세계를 중심으로 자본주의가 대두되어 경제의 세계화가 추진되었다. 문화의 세계화에 대한 관심이 1990년대에 들어와 크게 확산되고 있다. 제2차 세계대전 이후 경제ㆍ정치적 수준에서 초국적 기업과 초국적 조직이 세계화를 주도해왔지만, 이제는 코카콜로니제이션, 맥도널디제이션으로 표현되는 문화의 전지구적 통합이 세계화의 또 하나의 축을 형성해가고 있다. 제도적 통합을 넘어서서 세계사회를 하나의 단위로 이해하려는 의식의 변화까지도 포함하고 있는 이 문화의 세계화에 대해서는 현재 상반된 평가가 이루어지고 있다. 한편에서는 보편적인 인류문화형성의 가능성을 보여주고 있다는 평가가 제시되는 반면에 다른 한편에서는 민족문화의 정체성을 급속히 소멸시키고 있다는 우려의 목소리 또한 크다. 세계 어느 국가보다도 급속한 근대화를 경험한 우리 사회에서 문화의 세계화에 대한 이러한 논의들은 21세기 민족문화의 미래를 전망하는 데 중요한 토론의 단서를 제공하고 있다.
문화의 세계화에 대한 이론적 논의는 세계화의 진전과 함께 다양한 각도에서 이루어져왔다. 근대화론과 문화제국주의론은 1960˜1970년대 문화의 세계화에 대한 대표적인 이론적 접근으로 지목할 수 있다.
서구의세계화를 커뮤니케이션과 교통 기술의 비약적 발전에 따라 공간적 차이를 허물고 시간적으로 일치되는 연대성을 이루어 서구의 문화 및 가치체계가 제3세계로 확산되면서 제3세계가 근대화될 수 있 다는 기든스의 입장을 그대로 받아들인다면 세계화란 마땅히 찬양되어야 할 일이다. 하지만 세계화를 강대국이 세계의 경제와 문화를 지배하기 위한 논리로 본다면 이는 마땅히 문화제국주의로 해석돼야할 것이다. .

참고 자료

참고 문헌


공유식. “세계화와 한국문화”,『세계화의 도전과 한국의 대응』임현진·김경동 공편, 나남 출판, 1997.
권기헌. 『정보사회의 논리』, 나남출판, 1997.
김호기. 『한국사회의 현대성과 사회변동』나남출판, 1999.
박길성, “근대성에서 세계성으로”, 『세계화의 도전과 한국의 대응』, 임현진·김경동 공편, 나남, 1997