[한국학] 고구려의 사상과 종교

소개글

거의 한달 반 동안 엄청나게 많은 자료들을 참고해서 만든 고구려의 사상과 종교 관련 발표문입니다.
자신있게 권해드립니다. 질적으로나 양적으로 어디에 내놓아도 부끄럽지 않은 거의 논문 수준의 자료입니다.

목차

Ⅰ. 한국고대사상
1. 밝문화
한밝김 중시문화와 그 세계문화사적 위치
밝사상에 근거한 것

Ⅱ. 고구려의 유교사상
1. 유학의 전래
2. 고구려의 정치이념과 유가사상
3. 고구려인의 생활 속의 유교이념

Ⅲ. 삼족오를 통해본 고구려인들의 인식
1. 한-당대의 삼족오
2. 고구려의 삼족오
3. 고구려의 삼족오와 한대의 삼족오

Ⅳ. 고구려 천하사상
1. 광개토대왕비에 나타난 천하의식
2. 독자적인 연호의 사용.
3. 고구려는 자신들을 주변의 국가와 종족을 이끌어 가는 종주국으로 자처함.

Ⅴ. 고구려의 천손의식
1. 광개토대왕비문 ‘皇天之子’, 모두루묘지 ‘日月之子’
2. ‘天帝之子’의 독자적 하늘신앙
3, 『삼국유사』에 보이는 기록.
Ⅵ. 고구려 고분벽화와 전통신앙
Ⅶ. 고구려 고분 벽화에 표현된 도교 도상의 의미
(이하생략)

본문내용

나름대로 약 한달 보름 여간 어깨에 무거운 짐을 지고 자료들을 모으고 분석하여 정리하는 동안 부족하나마 약간의 성과물들을 모을 수 있었고 그 자료들을 여러 학우 앞에 발표함으로서 이 무거운 짐을 내려놓을 수 있게 된 것을 다행으로 여기며 부끄러운 발표를 시작하려한다.
여기에 내놓은 발표문은 우리가 여러 학설과 논문을 접하면서 논리적 타당성 및 고구려의 종교와 사상과 관련하여 일정한 가치가 있다고 생각되는 것들만을 추려서 정리한 것이며 아울러 한단고기에서와 같이 검증되지 않았거나 너무 민족주의사관으로 역사를 기술하고 있는 연구물들은 이번 발표에서 제외하기로 하였다. 그것은 역사가 객관적 사실로써 진실이라면 진실의 실체를 밝히는데 있어서 다원적이고 포괄적인 관점에서 접근해 나가야 하며 그렇지 않을 경우 편협한 시각과 의도로만 바라보고 해석하게 되어 일제의 식민사학자들이나 지금의 중국의 동북공정프로젝트와 같은 오류를 범하는 것이라고 생각했기 때문이다.
이번 학기 같이 고구려를 공부하게 된 여러 하우들과 우리의 부족한 성과물을 공유하는 것으로 이번 발제의 의의를 찾으며 발표를 시작하도록 하겠다.

참고 자료

-구미래, 『한국인의 상징체계』2000. 교보문고 中.
장숙필, 「우리 전통사상 재조명」『동이학교 강의록』
최남선의 불함문화론
김성례 (서강대 종교학과)『한국무교 연구의 역사적 고찰』
이병도,『한국고대사연구』博英社,
이기백 편, 「단군신화논집」,새문사,
柳承國 『한국의 유교』
김원룡, 『한국의 고분』
전호태,「한-당대의 일상과 월상」『미술자료』제 48호, 1991
송미화. 「古墳壁畵에 나타난 高句麗人의 三足烏 認識」. 2003.
김원륭,「고구려 고분벽화의 기원에 대한 중국의 영향」『진단학보』21집,
임기환, 「4세기 고구려의 낙랑․혁방, 지성 경?-안악 3호분․ 덕흥리 고분의 墨書? 검토를 중심으로」『역사학보』147호, 1995 : 김미경,「고구려의 낙랑․ 대방지역 진출과 그 지배 형태」,『學林』17호,(연세대학교 사학연구회),1996 : 이문기,「고구려 덕흥리 고분벽화의 ‘칠보행사도’와 墨書?」,『역사교육논집』25호,1999.
노명호, 「百濟의 東明神話와 東明廟」, 『歷史學硏究』10, 1981,
노태돈, 「5세기 高句麗人의 天下觀」, 『韓國史市民講座』
서영대. 「고구려 고분벽화와 전통신앙」

이외 다수 논문 및 학술서