[동양철학]동양불교사상의 한국불교

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목차

1. 동아시아 불교국과 한국불교

2. 중관, 주시의 통합과 한국불교
(1) 불교교학의 전래
(2)원측의 주사학
(3) 원효의 화정불교
(4) 법장의 화엄종과 의상의 화엄종

3.교종, 선종의 동합과 한국불교
(1) 선종의 전래
(2) 교려 광종대의 불교개혁과 법안종
(3) 의천의 천태종과 교관병수성
(4) 지눌의 조계종과 정혜쌍수설

본문내용

한국불교의 역사적 성격을 이해하려는 경우에는 두 가지의 시점이 필요하다. ①시간적 입장은 1600여녀에 걸친 한국불교의 전개과정을 종적으로 추구하여 시대에 따라 불교의 내용이나 그 성격이 변천해온 과정을 이해하려는 것이다. ②공간적 입장은 불교를 받아들인 다른 나라나 민족의 그것과 관련시켜 한국불교의 특수한 역사적 성격을 이해하려고 하는 것이다.
원래 불교는 기원전 6세기경 인도에서 성립된 이래, 그 보편성과 세계 성으로 말미암아 국경을 넘어 각 지방으로 널리 전파되었다. 그 가운데 서북인도에서 아프카니스탄, 파키스탄 지방으로 전파된 불교가 실크로드의 세상과 함께 중앙아시아의 여러 나라를 거쳐 서기 1세기경 마침내 중국에 전하여지게 되었다.
동아시아 불교권의 공통점으로서 우선 지적할 것은 한역대장경에 의존하고 있다는 점이다.
동아시아 불교권의 또 다른 공통점의 하나로서 지적할 것은 대승불교를 중심으로 하여 발전된 점이다. 이점은 스리랑카, 버마, 타이 등의 남아시아 문화권의 불교가 소승불교를 중심으로 하여 발전된 것과 크게 다른 것이라고 아니할 수 없다.
일승불교의 이상을 확립함으로써, 천태종이나 화엄종과 같은, 인ㄷ불교의 차원을 뛰어넘은 교학을 성립시켰다. 그리고 다시 그것을 실천화함으로써 선종이나 정토교와 같은 실천불교를 탄생시키기에 이르렀다.
그러나 한국불교는 중국의 것을 무조건 그대로 받아들이기만 한 모방적 단계에 머문 것은 아니었다. 고대에는 적지 않은 수의 한국승려들이 중국 불교계에서의 담당하기도 하였다.
한국불교는 대체적으로는 중국불교가 거치는 단계를 함께 거치고 있었지만, 때로는 중국불교보다 한발 앞서 당대의 불교사상 적인기본 과제를 해결하기도 하였다. 그리하여 중국불교계에까지 커다란 영향을 주는 등 한국불교의 독창적인 교학이 대륙에 역수출되기도 하였다.
고려시대의 지눌은 역시 당시 불교계의 기본적 과제였던 교종과 선종의 대립을 극복할 수 있는 교선일치의 철학을 수립함으로써 이론과 실천의 통합 문제를 완전히 해결하였다

참고 자료

없음