[교육] 교육적인간상으로서의 선비 - 박지원

목차

1. 서론 : 전통의 계승과 사회의 발전

2. 내용과 형식의 논리

3. 예덕선생전과 사회 분업사상
1) 소망스러운 민중상의 부각
2) 중농사상과 사회 분업사상

4. 허생전과 이용후생학
1) 상공업적 직업전환의 제안
2) 북학과 이용후생학

5. 양반전과 이상적 인간상
1) 문제의 제기
2) 정선양반의 무능력
3) 이상적 인간상

6. 결론: 연암의 선비관

본문내용

인간이 있는 곳에는 사회가 존재한다. 그 사회가 유지 존속되기 위해서는 다른 사회와는 다른 그 사회만의 독특한 문화가 필요하다. 즉 한 사회의 존속과 소생 그리고 발전을 가능하게 하는 문화적 작용과 원리가 교육인 것이다. 우리는 교육을 통해서 그 사회의 삶의 이상과 그 이상을 성취하는 효과적인 방법을 전달해주게 되므로 그 사회의 삶과 그 사회의 교육은 서로 떼어낼 수 없는 관계에 있게 되는 것이다. 어떤 하나의 사회가 하나의 사회로서 지칭되고 있다는 말은 그 사회가 다른 사회와 구별되는 어떠한 특징을 지니고 있다는 말로 서로 다른 사회는 삶에 대한 그들의 이상 또한 서로 다른 경우가 많다.
삶의 이상이 서로 다르다면 그만큼 그들이 선택하는 삶의 모습과 방법도 달라 질수 밖에 없다. 이러한 선택과 교육의 과정이 계속되는 동안 하나의 사회는 그 능력에 따라 나름대로의 독특한 문화유형을 만들어 내게 된다.
근대화 이전의 전통적 교육은 현재의 우리의 교육과는 다른 형태의 교육으로 전통적 교육은 비록 그 모습은 사라졌지만 문화유산으로서 우리의 의식과 삶 속에 알게 모르게 아직도 살아 있다.
현재 인류가 가지는 문화는 현시대 또는 현사회의 것이라기보다는 역사상 존재하였던 여러 특유한 사회들의 독특한 산물들이었음을 알 수 있다.
그러나 현재의 한국사회는 전통적인 한국사회와는 판이하게 다르며 이전의 전통적 사회에서는 볼 수 없었던 합리적 사고방식과 과학적 지식이 있다. 따라서 우리의 교육적 전통을 계승한다는 말의 의미는 단순히 그 전통을 재현시킨다는 것이 아니라 현대의 사회가 알아들을 수 있는 말로 번역한다는 것이다. 이러한 관점에서 볼 때 우리의 문화적 전통에 대한 연구에 있어서 실학자들을 전통문화를 단순히 답습하는 데 만족하기 보다는 그것을 자신이 살고 있는 현실사회에 구현해 보려는 데 그들의 학문적 노력을 아끼지 않았다.

참고 자료

없음