[기독교교육학] 소극적자유와 적극적자유에 관한 보고서-죽은시인의 사회에 적용-

소개글

소극적자유와 적극적자유에 관한
생각을
죽은시인의 사회를 통해 분석해 본 보고서입니다.
유용하게 쓰시길 바랍니다.

목차

1.소극적자유의 실현은 적극적 자유를 위한 필수요소인가
2.소극적자유조차 보장받지 못한 현실속의 사람들
3.기독교교육 관점의 적극적자유교육

본문내용

1.소극적자유의 실현은 적극적 자유를 위한 필수요소인가

적극적 자유를 행사하는 것은 소극적 자유가 이루어진 후에 가능한 것 인가?라는 질문을 하게 되었다. 기본적인 자유를 보장받지 못한 상태에서도 적극적인 자유를 추구할 수 있는 것인가에 대한 물음을 내게 해보았을 때 나는 ‘어렵다’라는 생각을 먼저 하게 되었다. 감옥에 있는 사람들이나 예전 식민 지배를 통해 압박받던 사람들은 적극적 자유를 추구하기에 너무 어려움이 있지 않았을까라고 쉽게 생각해보게 되었다. 그러나 영화 속에서 나오는 카르페디엠이라는 단어와 영화 속에서 배우는 소재로 등장하는 ‘시’에 관하여 생각해 보면서 부정적인 의미의 ‘어렵다‘라는 대답에서 어렵지만 가능하고 추구해야 하지 않을까의 긍정적인 어려움으로 생각이 변화되어 졌다. 현재를 즐기라는 키팅선생님의 말은 전통과 규율이라는 압박과 대학입시라는 커다란 사회적 억압 속에서도 지금을 즐길 수 있는 적극적 자유를 추구하라는 의미로 다가왔다. 또한 일제 강점기의 목숨을 위협하는 자유의 억압 속에서도 시를 통해 우리민족의 해방과 이를 넘어서는 미래를 표현했던 많은 시인들의 실천적 노력은 비록 소극적인 자유조차 보장되지 않는 현실 속에서 이를 넘어서 적극적 자유로 나아가는 모습을 보여주면서 적극적 자유로의 실천을 위해 나아가라는 외침으로 나에게 자극과 도전이 되었다. 마지막장면에서 떠나는 키팅선생님을 향해 책상위로 올라서는 학생들의 행위는 전통과 규율이 엄격한 수업시간에 이를 넘어 적극적자유로 나아가는 용기 있는 발걸음의 의미로 내게 다가왔다.

참고 자료

없음