[역사교육의 기초]종교로 본 인간 삶의 역사

목차

Ⅰ. 서 론

Ⅱ. 본 론
1.제 1단계 : 인류역사 초기의 다신교적 믿음

2.제 2단계 : 다신교에 대한 도전과 세계종교의 탄생
1)제 2단계의 발단
(1)석가모니와 불교의 성립 - 천상천하 유아독존, 석가의 무신론
(2)공자와 유교의 성립, 그리고 제자백가 - 노자(老子)․장자(莊子)와 제자백가(諸子百家)
(3)그리스의 유물론 철학자와 소크라테스
(4)예수의 유일신 기독교
(5)마호메트와 이슬람교의 출현
(6)우리 나라와 기타 지역의 도전들
(7)다신교적 믿음의 두꺼운 벽

2)제 2단계의 본격적 전개
(1)불교의 발전과 동방 전래 - 불교와 중국의 만남
(2)유교의 영광과 오욕 - 유교의 국교화와 영광의 시대, 유교의 오욕, 죽음에 대한 유교의 입장
(3)도교의 발흥과 불교와의 갈등
(4) 기독교의 발전과 영광

3. 제 3단계 : 세계종교 자체 내의 종교개혁
(1)선불교의 발흥 - 달마와 그의 제자들, 살조살불(殺祖殺佛)과 不立文字
(2) 유학의 종교개혁 : 신유학(주자학과 양명학)의 출현 - 주자학의 성립, 양명학의 반동
(3)기독교의 종교개혁

Ⅲ. 결 론
* 참고문헌

본문내용

이 세상에 오직 나만이 홀로 존귀하다는 이 말을 석가가 탄생하자마자 하였다는 것은 진실이 아니다. 그러나 그 말 자체는 석가가 이 세상에 전하고자 하는 중요한 메시지를 담고 있다.
나는 스스로 존귀한 존재이므로, 그 누구에 의해 구원되어야 할 존재가 아니라는 것이다. 다시 말해 구원되어야 할 존재가 아니라 이미 구원된 존재라는 것이다.
이 말은 또한 기존의 브라만교에서 주장하듯이 인간은 나면서부터 신분이 정해져 있는 것이 아니라는 선언이기도 하였다. 모두가 유아독존 존재인 한, 인간은 누구나 평등하다는 것이다.

석가의 무신론
석가모니가 신을 부정하게 된 것은 출생 당시가 아니라 출가한 이후 깨달음을 얻은 이후일 것이다. 그가 신을 부정하게 되는 것은 그의 깨달음으로 볼 때 당연한 귀결이었다. 아니 그것은 깨달음의 핵심이었다.
석가는 사람의 삶이란 나고 늙고 병들고 죽는 괴로움의 연속이며, 이 괴로움은 집착이 원인이며. 따라서 괴로움에서 벗어나는 해탈의 경지를 얻기 위해서는 8가지의 바른 길에 의거해야 한다고 보았다. 이 네 가지, 고집멸도가 이른바 불교 핵심 교리의 하나인 사성제다. 여기서 도는 8가지 바른 길. 즉 팔정도인데, 석가가 제시한 윤리 도덕의 기준이었다.
괴로움의 원인이 집착에서 벗어나기 위해서는 세상 모든 것이 무상하고 공(空)함을 깨달아야 한다. 이렇게 보는 것이 불교의 핵심 교리의 하나인 제행무상(諸行無常)과 제법무아(諸法無我)다. 반야심경에서 말하는 ‘색즉시공 공즉시색’ 역시 그러한 깨달음의 표현이다.
석가는 당시까지 유행한 신이 인간을 지배한다는 믿음에 단호히 도전하여 신이 없다는 대담한 무신론을 전개하고 인간평등론에 입각하여 8정도를 윤리적 기준으로 제시하면서 불교를 창시하였다. 이미 구원된 인간에게 신은 필요치 않았다. 그 핵심을 담고 있는 메시지가 천상천하 유아독존이었다.

참고 자료

장의식 외, 대학생활의 설계, 2002. 대구대학교 출판부.