[수운(水雲), 해월(海月), 동학(東學), 시천]현대사회교육과 동학사상의 의의

소개글

대학원 졸업논문 제출자료로
200여개 자료를 모아 작성한 것으로 저의 노력 정성이 가미된
것으로 동학사상 이해하시는데 많은 도움이 되실것으로 확신합니다.

목차

Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 동학의 인간관
Ⅲ. 인본주의 교육사상의 현대적 의의
Ⅳ. 평등주의 교육사상의 현대적 의의
Ⅴ. 도덕주의 교육사상의 현대적 의의
Ⅵ. 민족주의 교육사상의 현대적 의의
Ⅶ. 맺 음 말

본문내용

I. 머리말

오늘날 한국사상의 世界化 ․ 裁定立하는 연구가 사상계와 학계에서 어느 때 보다 활발히 이뤄지는 현상은 주지의 사실이다. 이러한 흐름 속에서 19세기 말 이래 우리 사회에 지대한 영향을 끼쳐온 韓國思想에 대한 새로운 이해가 요청되는 시점에 와 있다. 韓國思想을 대표해 온 東學思想에 미치는 영향은 엄청났다. 한국 현대사의 民主主義의 시발점 초석을 만든 것이 東學*) 단국대학교 대학원 정치외교학과 박사과정.

이현희(1994), 「동학혁명사론」, 대광서림, p.167.
東學은 서학-천주학 ․ 천주교에 극복되는 개념에서 교리의 명칭을 붙었으나 다르게도 해석된다.
즉 東學에서 동은 동국, 동해, 동방, 해동 등의 한국의 함축된 의미를 내포하고 있는 것으로 동 즉 서에 대립되면서도 일동이라는 광명과 시초와 긍정성의 강한 뜻을 나타내 준다고 말할 수 있겠다. 그러므로 東學이 표출하는 이미지는 서양에 대한 동방 즉 한국이라는 포괄적인 넓은 의미를 시사하면서도 광명=희망, 시초=의욕, 긍정성=자존성 등의 공식을 가능케 한다고 볼 수 있겠다.
이었다 해도 지나친 말이 아니다. 東學思想이 이 시대의 현대인들에게 정신적인 지주역할을 했으며 앞으로도 시대적인 흐름에 부합하여 많은 사람들에게 구심점 역할을 할 것이다. 東學-天道敎 강재언(1983),「근대한국사상사연구」, 한울, p.133. 손병희는 1905. 11.17 東學의 일부인 일진회가 일본의 보호를 지지하는 선언을 발표하자 같은 해 12월 1일 東學의 정통성을 계승하는 것으로서 天道敎를 선포했다 위에서는 동학과 천도교를 동일개념으로 사용했다.
은 崔濟愚에 의해서 창도된 근대적 자각사상으로서, 한국사에서 民衆의 自覺化, 人間化를 위한 개화운동인 동시에 그 자체가 하나의 계몽운동으로서의 성격도 지녔다. 東學의 사상적 근거가 되는 人乃天思想, 開闢思想, 輔國安民思想은 정치적, 사회적으로 그 영역을 확대시키게 하는 모체가 되고 있다고 할 수 있다. 즉 東學農民革命이 반제, 반봉건이라는 근대지향적인 민중운동으로 표출됨으로서 東學思想은 한국의 민족생활에 뿌리를 가진 고유한 민족사상임과 동시에 근대화를 촉진시킨 현대사상으로 보는 것이 보편적인 성향이라 하겠다. 그러므로 東學을 이해함에 있어서 다양한 측면으로 고찰해야 할 필요성을 우리는 쉽게 발견할 수 있다. 김용덕(1964) 「동학사상연구」, 중앙대 연구집, 허정(1987) “교육사상연구”, 석사학위논문, 충남대학교 교육대학원, p.2에서 재인용. 東學思想硏究는 천도교측의 교리해설연구와 일본 관헌측의 치안대책상 조사연구 그리고 역사가들에 의한 사상사 연구의 3가지를 들고 있다.

참고 자료

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