[동양고대사] 초기 권력자의 출현 배경

소개글

^^

목차

Ⅰ. 머리말

Ⅱ. 초기 권력자의 출현배경
ⅰ. 무격巫覡 문화와 정치
ⅱ. 권력 독점의 수단

Ⅲ. 맺음말

본문내용

Ⅱ. 초기 권력자의 출현배경

ⅰ. 무격巫覡 문화와 정치
앞선 언급과 같이, 농경생활에 있어 절대적인 것은 자연이라는 변화무쌍한 존재에 대비하는 것이었다. 즉 자연현상을 미리 예측하여 인간이 입게 될 피해를 최소화하는 것이었는데, 이 때 하늘(신)과 땅(인간)을 이어주는 무당(제사장)이 제사를 주관하였다. 제사장은 하늘의 계시를 전달하는 인간이었으므로 신성시 되었고, 치수·관개 산업을 담당함으로써 백성들을 이끌었다. 하나라의 건국설화에서 ‘우’의 아버지 ‘곤’이 홍수를 다스리지 못해서 왕이 될 수 없었다는 표현이나, 상나라의 12대 왕인 ‘성탕’이 주나라를 정복한 이유가 군주 ‘갈’이 하늘과 조상에게 제사를 지내지 않고 또한 성탕이 보낸 제물을 탕진한 것에 있다는 사실을 볼 때 제사장의 역할을 얼마나 중시했는지 알 수 있다.
여기에서 한 가지 살펴 두어야 할 점은 과거의 무당은 현재의 그들과 다른 평가를 받았다는 것이다. 당시의 사람들은 귀신을 혼돈스럽게 보지 않고 지혜와 자문을 구해야 할 대상으로 보았다. 그리하여 귀신과 인간을 이어주는 무당은 신령하고 신실한 존재였던 것이다.
《묵자·경주》에 실려있는 『귀신의 밝은 지혜를 성인과 비교하는 것은, 밝은 귀와 눈을 가진 사람을 귀머거리나 소경에 비교하는 바와 같다.』라는 구절의 의미는 고대 중국의 정치에서 무격문화가 핵심적이라는 것을 암시한다. 하늘이 모든 인간사를 다스리니 이 같은 하늘의 지식을 취득할 수 있어야만 정치권위를 얻어낼 수 있게 된다. 신 정치왕조의 창립자들이 구왕조를 몰아낼 때 하늘의 게시임을 내세워 왕조의 변화가 정당함을 인식시켰다.
고대 중국에서는 모두가 무당의 도움을 얻어서 하늘과 통할 수 있었다. 절천지통(絶天地通)에 관한 신화에서 알 수 있듯, 천지간의 교통이 끊긴 뒤부터는 하늘과 통할 수 있는 수단을 장악할 수 있는 사람만이 정치적인 지식, 즉 권력을 잡을 수 있으므로 당시에 무당은 모든 정치무대에서 빼놓을 수 없는 중요한 구성원이 되었다.

참고 자료

장광직, 《신화 미술 제사》, 동문선, 1999.