[초기 문서 예언자 아모스] 초기 문서 예언자 아모스

소개글

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목차

1. 아모스의 구성
2. 아모스서의 여러 가지 첨가물들
3. 아모스 인물과 활동 배경
4. 아모스의 환상을 통한 심판 확신
5. 아모스의 미래 선포
6. 아모스의 고발
7. 아모스의 구원선포 여부 논쟁

본문내용

1. 아모스의 구성
아모스를 시작으로 문서 예언자들(이사야, 예레미야, 에스겔 등)의 시대가 시작된다. 이 문서예언의 내용 중에서 상징행위(호1:2-3, 사20:1이하, 겔24:15이하)를 제외하고, 모두가 구두로 선포되었다가 이후에 문서화된 것이다. 아모스서는 3인칭으로 서술된 7:10-17(아모스에 관한 이야기)를 제외하면, 거의 예언자의 말과 환상으로 구성되어 있다. 세부적으로는 3:2,8 ;6:12 ;9:12의 경우처럼 한절로 구성된 미래선포와 단락으로 구성된 미래선포-이방 민족에 대한 심판 시리즈(1:3-2:16)등-들이 발견된다. 본서는 후대의 첨가물들을 첨가부분에 대한 부분은 2에서 설명
제외하면 현재의 문맥을 그대로 형성하고 있었을 것으로 본다(‘심판’이라는 일관된 주제 고수- 환상시리즈 또한 주제의 통일성을 이룬다.).
1:2
1-2장 또는 1-9장에 대한 주제선언(심판)
1:3-2:16
단락으로 구성된 이방 민족들과 이스라엘에 대한 심판시리즈
3-6
도입부(‘이 말씀을 들으라’, ‘화 있을찐저’)가 있는 심판 메세지
7-9:7(8절-10절?)
다섯 가지 환상들, 3인칭보도와 말(아모스와 아마샤의 대결)
9(8-10):11-15
(첨가 부분) 구원의 말-다윗의 무너진 장막 회복
2. 아모스서의 여러 가지 첨가물들
(1) 영광송의 첨가 의도- 아모스서에 함께 구성되어 있는 영광송은(4:13, 5:8, 9:5-6)은 주제선언(1:2)과 마찬가지로, 포로기나 포로기 이후에 첨가되었을 것으로 본다. 즉, 영광송은 창조주를 찬양하고 있는데, 이 찬양을 통해 신학적 위기에 빠져 있는 이스라엘에게 심판이 정당한 것임을 의도하려고 한다.(이스라엘과 이방민족에 대한 야웨의 주권성 인정) 영광송에 대한 자세한 의미는 ‘해설 관주 성경전서(독일 성서 공회판)’의 본문 해설을 참조하라
(2) 구원의 말씀 - 9:11-15의 말씀은 다윗의 무너진 성막 재건과 자연물의 축복, 황무한 성읍을 건축함을 나타내는 등 화해적인 회복의 결말을 말하고 있다. 이 부분은 아모스의 ‘심판 선포’라는 일관된 주제 통일성에 부합되지 않아 예언자를 이해하기에 어려움을 주는데, 즉, 이것은 후대에 첨가된 것으로 보인다. 또한 ‘다윗의 무너진 성막’,과 ‘황무한 성읍 건축’이라는 표현은 남유다의 멸망을 경험한 자에 의해 기록된 것으로 보여진다.
(3) 신명기 역사가의 첨가물- ① 이방 심판시리즈인 1:9-10(두로), 11-12(에돔),2:4-5(유다)에서 나타나는 세 민족은 “야웨의 말씀이니라”는 결말 공식이 생략되어 있고, 죄 지적 분량이 확장(서너가지 죄)되었다는 공통점을 갖고 있다는 것이 첨가의 이유이다.

참고 자료

없음