[신학자로서의 예언자들] 신학자로서의 예언자들
- 최초 등록일
- 2005.05.16
- 최종 저작일
- 2005.05
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소개글
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목차
1.1. 예언자들에 대한 접근
1.2. 예언서를 읽는 방법들
1.3. 예언서의 독특성
본문내용
. 신학자로서의 예언자들
이것은 이스라엘과 유다 왕국의 멸망, 그리고 유다인들이 그들의 고향에서 재건을 시작함으로 인해 현실로 나타나게 된 한 독특한 부류의 책들에 대한 연구이다. 그것들은 신학책이며, 야웨가 누구인지 설명하고자 애썼다. 이스라엘과 유다의 하나님은 그들의 사건들 가운데서 활동하셨다. 그래서 이 책에서는 오로지 신학적인 설명에 초점을 맞추기로 하겠다. 그러므로 이 책은 다른 대부분의 구약 예언서에 대한 책들과는 차별된다. 여기서는 예언의 일반적인 현상을 다루지 않을 것이기에 예언의 심리학 혹은 예언자들이 그들의 사회에서 수행한 역할들에 대하여는 거의 주의를 기울이지 않을 것이다. 대신 최근에 논의되어진 것들을 주제로 삼고자 한다. 이 연구는 정경적 예언자들(소위 문서 예언자라 불리는 이사야, 예레미야, 에스겔, 그리고 열 두 소선지자들)의 선포에 국한된다. 물론 예언자들의 메시지는 수 차례에 걸쳐 확장되었지만, 형성 이유에 대한 일관된 요인으로서 적용되거나 인식되지 않았던 이들 문서 모음집들을 관찰하는 방식은 여전히 존재한다. 예언자들이 이해했던 방식에 대한 간략한 연구는 오랜 해석의 역사와 비교하여 독자들이 이 책이 시도하고자 하는 방식을 자리 매김 하는데 유용할 것이다.
1.1. 예언자들에 대한 접근
포로기 이후 유대교에서 ‘예언자’라는 용어는 결국 어떠한 영감을 받은 사람을 나타내는 말로 사용되었다. 이러한 용례는 이미 구약에서 나타나는데, 아브라함(창 20:7)과 모세(신 34:10)가 그렇게 불렸었다. 신약에서는, 침례자 요한(마 21:26)과 예수(마 21:11)가 예언자로 불리웠다. 신약 시대를 거치면서 예언자라는 용어는 우리가 이제 정경적 예언서들이라 부르게 될 이들 책에서 정의된 바로의 예언자 정의를 필연적으로 따르지는 않게 되었다는 점은 확실해 보인다. 정경적 예언자들은 스스로 순교자의 역할을 위해 내몰린 사람들이다. 그들은 후에 유대인과 그리스도인 모두에 대한 박해로 인해 야기된 고통 가운데서 신실함의 본보기가 되었다(마 5:12; 13:57; 23:30-31; 행 7:52; 롬 11:3; 살전 2:15; 약 5:10; 계 16:6). 기원 후 1세기의 비정경 작품인 Lives of the Prophets는 좀 더 정확히 ‘예언자들의 죽음들’이라 불렸다. 왜냐하면 그 작품은 예언자들 모두를 순교자들로 취급했고, 성서로부터 알려진 것들이 첨가된 전설 자료들은 주로 예언자들의 죽음을 다루고 있기 때문이었다.
대부분 교회 역사를 통하여, 예언서는 기본적으로 예수의 오심과 종말의 도래에 대한 예고로 읽혀졌다. 대조적으로, 유대교는 예언서를 토라의 해설서로 이해했다. 19세기 성서 연구를 지배한 역사적-전기적 관심은 개인으로서의 예언자들에 더 큰 관심을 보였고, 그러한 노력들은 배경, 종교적 경험, 그리고 그들 각각의 두드러진 신학을 재구성하기 시작했다. 하나님에 의해 영감 받은 사람들이라는 전통적인 예언자 이해는 그들을 위대하고 창의적이며 종교적인 사고방식의 소유자로 그리는 경<font color=aaaaff>..</font>
참고 자료
없음