권태

목차

없음

본문내용

이상의 소설에는 한가지로 난해함이 고개를 쳐든다. 일상적인 삶을 서술하면서도 그 언어 표현의 난해와 허무는 때때로 그의 자아의식의 이상 징후를 의심케 하기도 한다. 자신의 삶 또는 주변의 인물들에게서 보이는 일상의 권태는 소설로 하여금 이를 표출하지 않으면 안되게 하였던 것 같다.
우리가 일반적으로 인식하고 있는 ‘권태’의 의미는 가히 현대적이고 도시적인 상황에서나 어울릴 법한 단어이다. 각박한 현대를 사는 도시인들의 일상 속에 자리 잡을 법한 권태를 그는 한 한적한 벽촌의 지리한 여름을 대상으로 의미를 부여했다. 이는 그의 저작 뒷면에 놓여있는 배경을 알아보는 것으로 이해할 수 있을 것 같다. 이상은 1936년 서울을 떠나 동경으로 간다. 그는 기대했던 일본의 근대적 문명에 심한 실망을 느끼고 식민지 조선의 현실을 간과할 수 없어 이 글을 남긴다. 그가 느낀 근대적 도시 동경은 그가 기대한 그 어떠한 절대적인 것이 있지 않았다. 오히려 그에 반해 한적하고 인간적인 조선의 成川이라는 도시를 동경하고 그리워하게 된 계기가 되었다. 때문에 이상은 그러한 일제에 대한 강력한 회의와 더불어 식민지 조선의 처참한 상황을 인식하고 이렇듯 ‘권태’의 의미를 붙이지 않았을까 생각한다.

소설에서 권태는 항상 방심상태에 놓여있는 최서방의 조카처럼 권태=바보의 의미로 제시된다. 이러한 등식화는 권태를 느끼는 자는 무식한 -지식인에 대비되는 거대한 하급동물이라는 듯한- 무리라고 무시해 버리게 한다. 그러나 또한 반면에 권태에 완전히 몰입하지 못하고 인간의 치사스러운 이욕에 집착하는 자신을 질책하는 이중적인 의식 구조를 보이기도 한다.

참고 자료

없음