[에스겔의 상징 행동 ] 에스겔의 상징 행동 : 겔4장

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3:16a, 22-5:17은 크게 다음의 세 부분으로 나눌 수 있다.
a) 세 사람 안에서 이야기된 도입 3:22-24ba,
b) 예언자를 향한 Yahweh의 말씀 3:24bβ-5:4a.
c) 이스라엘 집을 위해 예언자를 부르심
첫 장면 3:16a, 22-5:17a는 최근의 연구를 통해 현재 형태의 진정성에 의심을 갖게 되었다. 그리고 7절은 첨가되어진 것으로 여겨지는데 이는 6절의 비난을 어색한 방법으로 반복하고 심판 선언의 양식에 이르지 못하기 때문이다.
part b에서 가까운 환란에 대해, Conil이 주목한 것은 예언자가 수행하도록 명령받은 표적행위가 어떤 때는 포위된 예루살렘의 심정을, 어떤 때는 포로기의 최근의 상황을 나타낸다는 것이다. 그래서 그는 이러한 근거를 바탕으로 둘 사이의 뚜렷한 구별을 만드는 것으로 설명하려 했다.
Hölscher, hesekiel은 이것을 예언자를 향한 Yahweh 의 명령중 일부가 정형화된 ול חק와 함께 시작한다는 외형상의 연구결과로 포로의 상징성을 나타낸다고 보았다. 그래서 그는 세 개의 규칙적인 절들로 된 시, (3:16a, 24bα1) 4:1,9a, 10-11; 5:1-2과 포로기의 상징성의 소개에 전체 부분의 기본적인 재료들이 가득 채워져 있다는 것을 발견할 수 있다고 주장했다.
Buzy는 그것에 무리한 해석을 가함으로 표적 행위의 더 나은 결과에 이르려 노력하고 있다, 그러나 Hölscher가 그의 지각과 함께 옳은 길을 보여준 것으로 여겨진다. 1장과 함께 우리는 현재의 혼란스러운 3:24b-5:4a 의 형태 뒤에 상징행위 수행의 일련의 가르침의 분명하고 간략한 원래의 형태를 인지할 수 있다. 행위와 서로 관계가 있는 새로운 요소들을 단계적으로 첨가함으로 본문은 현재 형태로 발전했다.
그러나 우리는 그것이 맨 처음 선포되었던 바로 그 순간부터 비롯된 최초의 예언자 자신에 의해 그리고 그를 따르는 제자들의 무리를 통해 이루어진 전체 메시지 발달의 살아있는 과정으로 여겨야 한다.
상징적인 행위가 무엇보다도 분명하게 독립된 다른 것의 옆에 서 있고, 자기 스스로 충분한 독립된 단위라는 사실은 원래 본문을 구성한 독립적인 단위라는 것으로 말 할 수있다. 그럼에도 불구하고 4:3은 분명하게 4:1f에 의존하고 있다. 더 나아가 그것은 4:1-2, 9*-11 그리고 5:1-2의 세 시(strophes)가 4:3 현재의 분명한 applicatio와는 대조적으로 어떤 설명도 없이 상징행위를 설명하는 듯하다. 그래서 우리는 처음에 언급된 그 셋의 표적 행위가 원 본문(original series)에게 덮여 있다는 결론을 내렸다.

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