방외인문학과 반감의 양상

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목차

1. 방외인문학의 유래와 김시습

2. 도가적인 도피와 반발의 자취

3. 미천한 처지에 겪는 고난

4. 삼당시인과 임제의 기여

5. 여류 한문학의 등장

본문내용

1. 방외인문학의 유래와 김시습
# 한문학: 한문학은 이미 오랜 내력을 지닌 규범화된 미의식을 구현하는 것을 본령으로 삼기에 이의 확산과 변질을 방지해야 중세의 문화구조를 유지할 수 있었다.
■ 방외인문학:
① 방외인: 체제 밖의 인물로서 지배체제 안에서 주어진 위치를 받아들이지 않고 반발하여, 이념적으로도 이단을 택하는 사람들을 지칭. 방랑과 비판으로 일생을 보냄.
② 한문학으로 규범을 무시한 자기표현의 길을 모색, 객관화된 요건보다는 내심의 반발 중시. 즉, 중세 문화구조를 거부하려는 움직임을 보임.
■ 김시습
① 한미한 무반 집안에서 지체가 낮았으므로 자기 재능에 상응하는 인정을 받지 못함.
② 저서:
*<잡저>中의 <산림> ; 방외인으로서의 자각, ‘방외지사’에 대한 비난에 반문
유학의 논리에 의한 정통 유학의 비판이 주목
* 정통 유학에 대해 계속 반발
*<신귀설>, <생사설>, <태극설>; 이규보에게서 비롯한 기일원론의 자생적 모색의 성과를 이기철학의 기존 용어로 서술.
③ 김시습의 시:
*짜임새가 갖추어져 있지 않고, 자기를 너무 노출- 일부러 기교연마를 했다는 평도 듣지만, 사림문학에서 주장될 심성수양과는 다른 노선이므로 같은 기준으로 평가할 것은 아니다.
<서민>; 번민을 서술
<만의>; 방랑하며 지은 시
<금오신화>; 시련에 굴복하지 않으려는 대결의 의지를 소설로
<자탄>; 자신의 외로운 심정 노래
<영산가고>; 농민생활을 위협하는 탐욕스런 무리 규탄
<석서>; 농민을 대변하는 노래
2. 도가적인 도피와 반발의 자취
# 방외인들은 도가사상이라는 이단사상에 관심을 가져, 한탄스러운 한 세상을 초탈하고자 선도를 닦는 것으로 위안하고 도피방법으로 삼았다.
■ 해동이적
① 후대에 홍만종이 위와 같은 인물의 공인된 격식에서 벗어난 시나 행적을 정리한 저서.
② 홍유손: 아전 출신, 주체성의 연원을 캐느라 고대사에 깊은 관심을 가졌음을 보여줌.

참고 자료

없음