민요·민요시·악부시

소개글

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목차

1. 민요 인식의 역사

2. 민요의 실상과 변모

3. 한시의 민요수용

4. 국문시가의 한역

5. 악부시의 성격과 양상

6. 육담풍월· 언문풍월의 구실

본문내용

1. 민요 인식의 역사
가. 민요 인식의 변천
1) 민요의 인식
* 민요는 구비문학의 여러 영역 가운데 오랫동안 우대를 받음.
- 중세 지배체제를 다지는 예악을 이룩하면서 민요를 받아들여 향악 또는 속악을 편성.
- 고려 후기 민요에서 새롭게 상승한 속악이 큰 구실.
- 조선시대엔 민요를 조사해 속악을 확충하고 정치의 득실을 가늠.
2) 조선시대의 민요의 채록
- 1433(세종 15) 민요의 사설을 채록하는 제도 만듦.
- 세조는 여러 차례에 걸쳐 농가를 직접 듣고 잘 부르는 사람을 격려.
- 1529(중종 24) 민속가요의 사설을 채록․참고하면 정치의 득실과 풍속의 변화를 알 수 있다는 논 의가 있었음.
- 1764(영조 40) 민요를 채록해 보고하라 함.
3) 시경의 역할 논쟁
- <시경>의 전례가 적잖은 영향을 끼침. <시경>이 민요에 유리하게 작용한 것은 사실이나 민요에 대한 직접적인 인식을 저해하는 역기능도 있음.
① 허균 - <시경>에서 평가해야 할 것은 이치가 아니고 정감. 김만중- 사람의 마음이 입에서 나오면 말이 되고 말이 가락을 가지면 시가 됨. 사대부가 남의 말을 흉내낸 시에 비할 바 없이 나무하는 노래나 아낙네들의 노래가 진실되다고 주장.
② <시경>을 유학의 경전으로 받들고 성현이 말한 이치를 원천으로 삼는 사고방식을 더욱 굳히는 계기로 삼음.
③홍대용, 위 두 가지 발상을 하나로 아우름.
4) 민요의 위상
- 중세의 가치체계는 문학활동에도 서열이 분명하다 하여 문학의 정수는 시가이고 한시․시조․민요로 구분하고 사대부․위항인․하층민의 지체에 따라 등급을 나누었다. 그러나 조선 후기에 이르러 하층의 민요가 가장 가치 있다 하며 서열을 역전시키려는 움직임이 일었다. 민요에 대한 새로운 인식은 민중문학 또는 민족문학으로 나아갈 수 있는 발판을 마련했다는 의의가 있다 할 수 있으며 민요한시는 중세에서 근대로의 이행기 문학의 전형적인 모습을 보여주었다고 할 수 있겠다.

참고 자료

없음