[실학] 실학사상가들의 교육사상

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목차

들어가며...

ⅰ. 실학사상의 배경 및 원인

ⅱ. 실사구시, 경제치용, 이용후생

ⅲ. 대표적 실학자 몇사람의 교육사상

ⅳ. 정리

본문내용

그는 이를 두가지 측면에서 설명하는데 하나는 맹자가 말한 인간의 성선가능성이다. 대개 성인과 중인은 그 본성이 마찬가지이다. 비록 기질은 맑고 흐리고 순수하고 잡박하여 다름이 없지 않으나, 진실로 능히 참되게 알고 실천하여 그 구습을 버리고 그 본성을 회복한다면 털끝만큼도 보태지 아니하여도 온갖 착함이 고루 갖추어질 수 있다고 한다. 또 하나는 기질변화의 가능성이다. “사람의 기품은 맑고 혹은 흐리나 수위의 노력을 하면 본선의 성이 회복될 수 있는 것이다. 다만 인간의 마으은 허령하고 밝아서 온갖 이치를 갖추고 있어 흐린 것은 변하여 맑게 할 수 있고 잡박한 것은 변하여 순수하게 할 수 있다. 그러므로 수위의 노력이 홀로 인간에게만 있는 것은 아니다.“ 라고 말한다.
그는 교육과정의 문제에 있어서 <<격몽요결>>에서 공부하는 내용과 순서에 대해 자세히 언급하고 있다. 먼저 <<소학>>을 일고 그 후에 <<대학>><<혹문>><<논어>><<맹자>><<중용>>의 사서를 공부한 다음 <<시경>><<예기>><<춘추>><<서경>><<역경>>의 오경을 공부하라고 가르친다. 그리고 송대 선유의 <<근사록>><<가례>><<심경>><<이정전서>><<주자대전>><<주자어류>> 및 다른 성리설을 공부하고 남는 힘이 있으면 역사에 관한 공부도 하되, 이단이나 그 밖의 잡류의 부정한 서적은 읽지 말라 하였다.
그는 또 교육방법면에서는 상벌을 통한 교육의 효율성을 높이고자 하였고 전인교육 차워에서 생활 지도의 중요성에 관해서도 강조하고 있다.
이렇게 볼 때 거의 교육사상은 시대적 한계에도 불구하고 객관적 의미를 갖기에 충분한 것이며 거의 ‘도’로 표현된 교육 목표, 교육 동기로서의 입지, 성선과 기질변화의 교육 가능성, 평생교육이념, 상벌제도, 전인 교육의 강조 등 다양한 교육 방법의 면에서 현대 교육 문제가 당면한 문제 해결에 중요한 시사를 준다고 할 수 있다.

참고 자료

없음