[실학] 조선 실학자들의 사상과 교육

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목차

학사상에 대한 간단한 개요

실학의 발전과 교육

(1) 유형원
(2) 이익
(3) 박지원
(4) 정약용

맺으며....

본문내용

공업의 유통, 생산기구 및 일반 기술면의 혁신으로 생산력을 향상시킬 것을 주창했다. 제3디(19세기 전반)는 김정희를 중심으로 하며, 경서, 금석, 전고 등의 고증에 주력하여 엄격한 객관적 태도로 사실을 밝혀내려고 하였다.
실학이 비록 반주자학적 성격을 띠고 있다고 하더라도, 그 보질은 역시 유학의 범위를 벗어나지 못하고 있다는 점에서 개신유학이라 부르며, 실학의 본질을 경학에서 찾아야 한다고 한다. 따라서 실학은 비유학적인 것, 즉 불교나 도교, 혹은 기독교의 어느 것과도 관련을 맺을 수 없다. 그러나 실학은 다음 몇가지 점에서 성리학과 분명히 구별된다.
첫째, 실학은 민족주의적 성격이 강하다. 주자학은 동양사회의 사상계를 지배한 일종의 동양 중세적 세계주의였고,. 지배계층이 사상이었다. 주자학적 화이사상 아래서는 우리나라의 역사나 문화도 중국의 그것의 일부분으로밖에 인식되지 않았으나, 실학자들은 화이사상에서 탈피하여 우리의 역사와 지리, 언어, 정치, 경제, 군사등에 대한 연구에 열중하여 이를 체계화하였다.
둘째, 근대지향적인 성격이다. 실학자들 스스로는 근대 지향적이라기보다 오히려 동양 고대를 이상사회로 추구하였으나 그들의 주장이나 이론은 중세적 계급의 해소, 금속화폐의 유통, 상공업의 발달, 외국무역의 개발, 토지제도의 개혁 등 근대지향성이 강하여 개항 이후까지 강한 영향을 주었다.
셋째, 주자학이 조선왕조 지배계층의 이익을 대변했다

참고 자료

없음